探索安邦之道
王绍光
王绍光教授：
我来之前跟胡教授商量讲座的题目，我本来提议讲从税收国家到预算国家，也是
我自己最近有兴趣做的一个题目，但是胡老师刚刚为我正在编的一本书写了一个
本序，书的名字就叫安邦之道，胡老师写了很长的序，他觉得更适合讲一讲这本
书的情况，所以我就换了题目，是介绍三联出版社即将出版的一本书叫《探索安
邦之道》。这本书分为三部分，第一部分谈民主，第二部分是公平，第三部分是
公平社会。这并不是完全新的东西，我从1989年以后就开始做各种各样的研究，
1989年我的博士论文写的是文革，硕士论文写的是民"
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在知识的无涯与爆炸的时代，心灵的挣扎是可想而知的。我以为，只能是我以为，老子与道家的生有涯与知无涯，正是经历了同样的困境与挣扎。所以才有老子：为学日益，为道日损。这就是一种批判的理性，演进之理性。一方面，如果你不去为学日益，不去吸收新东西，就不会有扩展的秩序的可能，老子的宽容有几重境界，这里为学日益，就是其一。另一方面，在新的知识，旧的知识，新体系与旧体系中，一定会有矛盾，一定会有对立，就要如自"
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再论知识分子的坚守与合流
先说哈耶克吧，维基百科上说：在美國哈耶克通常被描述為「自由意志主義者」，不過他自己則傾向於自稱為「老輝格」（Old Whig）。英文则是In the U.S., Hayek is often described as a “libertarian”, but his preference was for “Old Whig” (a phrase borrowed from Edmund Burk"
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略谈老子与哈耶克
说老子是人类历史上第一个Libertarianism是西方的自由主义者。我上篇文章就给出了在David Boaz介绍自由主义者的书“Libertarianism”之27页，介绍the roots of libertarianism一章中，说The first known liberarian may have been the Chinese philosopher Lao-tzu. 全书中还有其他地方介绍了老子的思想以及"
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略论知识分子的坚持与合流
我们生活在一个多元化的时代，各种学说，信仰，理论，宗教充斥着公共空间。
我们面临着选择，一当我们选择后又还面临着坚持还是合流。真正细想之下，
我突然觉得不得不配服老子的道德经，其开门见山地指出：道可道，非常道。
这句话之所以重要，就是表明了道家对什么是真理性上不同凡响的见识，而
老子的道德经，也正是围绕着求真第一，而转入求善与求美的。
老子曾说：万物并作，吾以观其复。这正是这个时代的见证。各种学派，
百家齐放，我们可以看到繁复，重复，复杂，错综交叉。老子进一步指出："
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闻香识文化 四
这个系列在古今中外中来回，发表自己的感慨。
我第一次真正地站在西斯庭的天顶画下，那天游人很多，嘲杂的声音，
略暗的光线，这一切发生在巨大的西斯庭中，跟朝圣般的期待相比，
显得格格不入。有一种意犹未尽的感觉。
也可以说是一种流连忘返的状态，我前前后后在大厅中走了几个来回。
将某种情绪，某种不可言述的感受，铭刻在心中。
这种感觉往往比具体的画更重"
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