转篇有关中国最近有关进一步思想解放的评论文章。作者笔名暂时无派。
这一次“解放思想”要解放什么思想？
“解放思想”是个好东西，没有解放思想，就没有人类社会的进步，也就没有改
革开放；“解放思想”也是个怪东西，它可以让人豁然开朗，也可以让人如坠云
雾。据说，在改革开放三十年的今天，一股“解放思想”的“春潮”又在中国的
大地上涌动。我不知别人是怎样理解的，我本人是没有弄明白，这次“解放思想
”打算解放什么。
如果是指马克思主义，那么，它不是已经“发展”、已经“中国化”了吗？如果
是指毛泽东思想"
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探索安邦之道
王绍光
王绍光教授：
我来之前跟胡教授商量讲座的题目，我本来提议讲从税收国家到预算国家，也是
我自己最近有兴趣做的一个题目，但是胡老师刚刚为我正在编的一本书写了一个
本序，书的名字就叫安邦之道，胡老师写了很长的序，他觉得更适合讲一讲这本
书的情况，所以我就换了题目，是介绍三联出版社即将出版的一本书叫《探索安
邦之道》。这本书分为三部分，第一部分谈民主，第二部分是公平，第三部分是
公平社会。这并不是完全新的东西，我从1989年以后就开始做各种各样的研究，
1989年我的博士论文写的是文革，硕士论文写的是民"
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转个有关文革回忆的故事：代言人与马甲
这位叫阎秉华在80年代就写了篇有关文革时自己的亲身经历的事。如果我们只看那年他写的东西，我们相信是一种历史。可是90年代后，他无意中又听到了有关他自己亲身经历的事件中的另一面故事，读起来就觉得这又是另一种历史。我觉得这个故事非常有启示作用，它说明历史总是一种取舍的历史，一种曲折的历史。我相信随着互联网时代的到来，更多的有关文革的历史细节会涌现出来，让人们知"
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换个角度看甘地与非暴力
谈谈我自己的一点看法，仅供参考。也不准备就这话题与其他网友讨论与答复了。
我的讨论，更多的是某种提问，我也没有很有说服力的答案。换个什么样的角度呢？提起甘地，人们最主要的联想是什么呢？是非暴力。这是西方说教与炒作的重中之重。可是看来西方既然这么钟爱这个非暴力，又为什么到处买军火，又到处搞政变，暗杀活动与诸如入侵伊拉克式的战争。希望细想之。
甘地如今已经成了一个符号，"
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毛主席发动文革的动机是什么？
转一篇文章，原文的标题并不是毛主席发动文革的动机是什么？我觉得取这个标题更能反映这篇文章的史学价值。这是一个江西的高级干部，在2000年回忆1965年毛主席重上井岗上时，与他们的几次谈话。从中可以看出毛主席在发动文革前的一些思想，以及他关注的重点。
而这些思想，对照改革开放后的今天的中国现实，更能体现毛主席当年考虑中国的未来时的一些远见。
邓小平以实践是检"
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为什么转这篇文章呢？因为文化。这是一个文明冲突的时代。未来的现实还会重复着过去的历史，那就是文明冲突。这是美国当代战略与政治现实主义学者亨庭顿对未来的看法。
老子说：天之道是损有余而补不足。而人类的社会政治往往却是损不足以补有余（美国的黑奴）。美国那么关心伊拉克的民主，人权，不惜以战争与流血来换个政府，原因是中东的石油，实际上还是损不足以补有余。但是，人类历史上，还是有人去偿试着建立一个损有余"
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