左派与左岸
我觉得左派的理想主义是富于浪漫主义的,充满创新而深刻的.是荒原上的先知,是无路之路的开拓者.
关于左右派的另一个更古老点的说法,就是法国的左岸.14世纪,查理五世将王官移到右岸,而左岸以三个大学为主,后来渐渐成了知识分子,艺术家的居住地.像萨特等就呆在左岸.故有右岸用钱,左岸用脑.左岸就成了一种文化关怀之象征.
以下是百度中有关左岸的介绍。
“左岸”(La"
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希拉里的道歉是为了留得青山在
几天前,我写了一篇看美国大选之黑手之文章, 表达了我个人的感受与对未来大选可能之结局之预测. 这些天的选情开始越来越印证了我个人的推测,奥巴马得到民主党的提名的可能性更大了. 种种倾向看来, 关键是民主党内高层对佛州与密西根州的重选可能作出不利于希拉里的决定, 而三月四日以来,希营与超级党代表的背后交易,可能也形势不佳. 这才有了今天希拉里出来向黑人选民道歉一事."
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传统文化中有关君子慎独的再思辩之引子
准备在自己的博客中，设立一个与君子慎独的话题。先将近年来，几位学者就君子慎独这个传统文化的重要思想展开的争鸣的文章转贴。最后我再专门写上一篇我的心得，谈谈我自己理解。
这场论战，首先是博士后学者 梁涛根据 1993 年出土的郭店竹简中的古文 “ 五行 ” 中有关君子慎独的话题写了一篇题为《 郭店竹简与 “ 君子慎独 ” 》的文章。引来了学者钱"
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转篇有关中国最近有关进一步思想解放的评论文章。作者笔名暂时无派。
这一次“解放思想”要解放什么思想？
“解放思想”是个好东西，没有解放思想，就没有人类社会的进步，也就没有改
革开放；“解放思想”也是个怪东西，它可以让人豁然开朗，也可以让人如坠云
雾。据说，在改革开放三十年的今天，一股“解放思想”的“春潮”又在中国的
大地上涌动。我不知别人是怎样理解的，我本人是没有弄明白，这次“解放思想
”打算解放什么。
如果是指马克思主义，那么，它不是已经“发展”、已经“中国化”了吗？如果
是指毛泽东思想"
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说说美国2008年大选：看不见的手
希拉里三月四日初选的小胜，有点出乎我的意料。我原以为她会在昨日失意并惨淡退出的。
我以前曾在走廊发表议论说，麦凯恩最有可能是下届总统，其根据在于美国的政治体制与选举制度不可能选 出真正有才能与政治抱负的人。美国的所谓民主制度是个怪胎，其内幕不是三言两语能说清的。总体来说，美国的政治制度可以用电影黑客帝国（Matrix）来作形容。一个个的人的大脑被连接，产生了巨大的生物电能。个体在那个电子"
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话说公元1498年，米开朗基罗从威尼斯小居后，被梵蒂冈的红衣主教请去创
作“哀悼基督”的雕像。此前，教皇的朱利诺二世（Juliu II)出巨资买下
了古希腊的大理石阿波罗雕像（阿波罗雕像大约是1489年发现的，何时以及
如何转到朱利诺二世手上，其放在Belvedere之前的存放地点，至今还是考
古学之争论点）。为了这座雕像，专建了梵蒂冈Belvedere厅"
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January 17th, 2008闻香识文化 五
闻香识文化 五
从诠释学的角度来看，艺术作品与那个时代的氛围，与艺术作品的创造者的内心世界
是密切相关的。这个围绕西斯庭天顶画的闻香识文化，就是这样一种诠释，通过米开
朗基罗创作这些作品时的时代与氛围来突显一个天才艺术家，在时代，文化，信仰，
自我寻找的冲突中，来体验，表达与超越一种情感与述事。成为了一种文化的沉淀与
暗香。
先回到1510年，米开朗基罗闭门独自在西斯庭创作天顶画，已"
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探索安邦之道
王绍光
王绍光教授：
我来之前跟胡教授商量讲座的题目，我本来提议讲从税收国家到预算国家，也是
我自己最近有兴趣做的一个题目，但是胡老师刚刚为我正在编的一本书写了一个
本序，书的名字就叫安邦之道，胡老师写了很长的序，他觉得更适合讲一讲这本
书的情况，所以我就换了题目，是介绍三联出版社即将出版的一本书叫《探索安
邦之道》。这本书分为三部分，第一部分谈民主，第二部分是公平，第三部分是
公平社会。这并不是完全新的东西，我从1989年以后就开始做各种各样的研究，
1989年我的博士论文写的是文革，硕士论文写的是民"
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在知识的无涯与爆炸的时代，心灵的挣扎是可想而知的。我以为，只能是我以为，老子与道家的生有涯与知无涯，正是经历了同样的困境与挣扎。所以才有老子：为学日益，为道日损。这就是一种批判的理性，演进之理性。一方面，如果你不去为学日益，不去吸收新东西，就不会有扩展的秩序的可能，老子的宽容有几重境界，这里为学日益，就是其一。另一方面，在新的知识，旧的知识，新体系与旧体系中，一定会有矛盾，一定会有对立，就要如自"
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再论知识分子的坚守与合流
先说哈耶克吧，维基百科上说：在美國哈耶克通常被描述為「自由意志主義者」，不過他自己則傾向於自稱為「老輝格」（Old Whig）。英文则是In the U.S., Hayek is often described as a “libertarian”, but his preference was for “Old Whig” (a phrase borrowed from Edmund Burk"
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略谈老子与哈耶克
说老子是人类历史上第一个Libertarianism是西方的自由主义者。我上篇文章就给出了在David Boaz介绍自由主义者的书“Libertarianism”之27页，介绍the roots of libertarianism一章中，说The first known liberarian may have been the Chinese philosopher Lao-tzu. 全书中还有其他地方介绍了老子的思想以及"
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略论知识分子的坚持与合流
我们生活在一个多元化的时代，各种学说，信仰，理论，宗教充斥着公共空间。
我们面临着选择，一当我们选择后又还面临着坚持还是合流。真正细想之下，
我突然觉得不得不配服老子的道德经，其开门见山地指出：道可道，非常道。
这句话之所以重要，就是表明了道家对什么是真理性上不同凡响的见识，而
老子的道德经，也正是围绕着求真第一，而转入求善与求美的。
老子曾说：万物并作，吾以观其复。这正是这个时代的见证。各种学派，
百家齐放，我们可以看到繁复，重复，复杂，错综交叉。老子进一步指出："
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闻香识文化 四
这个系列在古今中外中来回，发表自己的感慨。
我第一次真正地站在西斯庭的天顶画下，那天游人很多，嘲杂的声音，
略暗的光线，这一切发生在巨大的西斯庭中，跟朝圣般的期待相比，
显得格格不入。有一种意犹未尽的感觉。
也可以说是一种流连忘返的状态，我前前后后在大厅中走了几个来回。
将某种情绪，某种不可言述的感受，铭刻在心中。
这种感觉往往比具体的画更重"
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February 14th, 2007闻香识文化 三
闻香识文化 三
在这个系列里，第一篇由电影心灵捕手中两个美国人围绕着人生意义的探讨，
牵涉到闻香识梵蒂冈西斯庭教堂的古画，第二篇却没有接着写西斯庭教堂庭
顶的米开朗基罗的画，却谈起梵蒂冈收藏的古希腊阿波罗雕像与文化传承。
为什么呢？这两者之间莫非有什么联系？是不是，由米开朗基罗的画闻到了
源自遥远之古希腊的幽香？是的。
在作历史和文化的闻香与凭吊前，先讲讲为什么要写这篇东东？某种东西驱
使我动笔的，并不是艺术史轶事或是某个作品的探讨，电影"
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February 12th, 2007异乡人的披巾
异乡人的披巾
引子
2001年9月，法国哲学家德里达在法 兰 克 福 市获 Adorno 奖（阿多尔诺奖）奖时，
作了题为“披巾：异乡人的语言”的 致 词（想读德里达这篇文章的，可去我的博客
看）。
披巾，用的是法文fichu. 这与异乡人的语言有什么关系呢？德里达这位以语言是自
由游戏之学说，来解构西方文化的后现代思想家讲了一个与Adorno（因为德里达
自称其思想源渊"
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异乡人的披巾
德里达
法 兰 克 福 市 Adorno 奖（阿道尔诺奖） 受 奖 致 词
集 哲 学 家 ， 作 家 及 法 国 社 会 科 学&"
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