March 20th, 2008被湮没的文明和达赖渔翁
西藏仿佛是个以高度和纯度出名的地方，那里的人和事曾经无比遥远。
最早的印象是数年前一次中美高级首脑会晤中前总统克林顿提到达赖喇嘛，他强调说：“达赖喇嘛是一位有趣而诚实的人。
出国后多次看过达赖喇嘛的电视专访，对他的笑容和高雅流利的英语有深刻印象，后来知道他被授予诺贝尔和平奖觉得更是实至名归。由于本人思想相对右倾，对共产党没有几分好感，早前对达赖流亡政府基本持同情甚至支持态度。
对于没去过的人来说，西藏是一块神秘净土，那里空气纯净，美景如幻。还会联想民风朴实因为信仰坚固。而实际收到的信息还要加上生活安定十分富庶。
那里的人们几乎不用劳作，只需对着青灯古佛便可衣食无忧。如果连这个也不愿意，还可以当街乞讨，没有人会笑话你，只要你把所得拿一部分给寺庙。八角街游客如云，为了积德慷慨解囊的不在少数。虽然也还听说有身着寺院制服的身份不明者经常变乞讨为追讨。如果碰巧被追者脚力很快，他们对着那背影还要用力啐过去，令人惊叹。不过这些也都还没有破坏我的向往之心。
他们的信仰牢固，坚信高楼别墅，豪华越野车都是那个出走他乡的活佛所赐。有一位很阔绰的藏族朋友说：“只要达赖喇嘛回来，只要他需要，我的全部财产立刻捐出！”面对这样的虔诚更多的是诧异：他走了那么多年，影响居然如此之大，为什么？回答是：“我们深信他就是具有超能力的佛。”听了之后倒觉得近乎诡异了。
可惜说话的这人，富庶和优越地位竟无一不是共产党所赐，按他的年龄推算，达赖喇嘛开始流亡生涯时，他也还没出生。
可见，所谓共产主义的洗脑把他们都给漏掉了！他们心里根本没有光荣伟大正确的党，党的教育也根本没有浸入他们的心。只有我们这些在低处的人，多年被舵手旗手总设计师这些个偶像搞晕头，而他们却悠然自得地崇拜者自己的唯一，几十年如一日，好生让人羡慕。
二
世界宪兵美国去帮助伊拉克实现民主之前，看过某电视台的专题，说那里是中东穆斯林国家中最西化的，女人随便上街，电影院放映美国大片，快餐店林立。美国人去了之后，巴比伦城被捣毁，汉谟拉比法典不知去向，遍地瓦砾废墟人们的脸上满是鲜血眼泪。除非死人复生，那比硝烟还浓的仇恨，永远也不会散去。
不同的民族种族融合过程中一定要有一个占上风，然后引导走向的，不可能有平行线，除非他们天涯海角永不见面。最初的碰撞难免会有暴力手段，然后进入文明的对抗：吸收，壮大、被吸收，消亡，这在欧美各国的殖民史上例子比比皆是。
当今世界占绝对上风的是欧美文化，全世界的生活和思维方式都被欧美方式囊括，包括所谓“汉人”。在中国大陆，已经全民向钱，共产党人更是争当出头鸟，强迫他人该宗信仰自己的事情看起来已经是遥远的过去。藏人包括喇嘛的生活亦没有什么不同，他们崇尚名牌，吃洋式快餐，用互联网，写博克，在QQ上聊得热火朝天……。
自胡耀邦当政以来，政府一直都在尽最大能力给西藏人提供富足的生活，相对宽松的信仰环境，这也是有目共睹的。
也许有人说，我们只要自己的偶像，信仰，不稀罕你这糖衣炮弹。那么请看：
在國際法上的國家實體應該必須擁有以下條件：
（1）固定的人口；
（2）既定的國界；
（3）政府；
（4）與其他國家發展關係的能力。
就第三条来说，一个流亡在外几十年的“政府”有资格和能力治理西藏么？
假使西藏独立，等待它的只能是做另几国的附庸，从历史上看它从来就决定不了自己的命运，今天更没有这个能力。与其战火纷飞，倒不如维持原状，所以中国政府的手段就是绥靖—大棒，反反复复，作为一个维持自己统治的执政党，这再正常不过。
三
区区几个暴徒，以共产党的铁腕，对付这种事情自然绰绰有余。无奈正巧两会，首脑们分身乏术、台湾吵嚷着要公投要独立、日本咬住毒饺子不放、疆独仍在蠢蠢欲动、奥运会开幕在即，中国需要一个美好的形象……真是国际形势一片大好。也终于看到了那位慈悲为怀活佛微笑的深度。
暴乱进行中的口号是“杀光回民，赶光汉人”大刀直接挥向无辜的穆斯林同胞，焚烧清真寺和古兰经，不禁令人疑窦丛生：最大的敌人因何转移？
答案只有一个：挑起穆斯林的愤怒，而他们势必报复，以此制造更大的混乱。
修行一世，游走乞食于高鼻深眼的主子们之间，行为举止惟肖自不必说，学贯东西，愈发精致的还有狡猾和狠毒。
可怜死伤的那些小生意人，武警战士，还有被披着僧侣外衣的暴徒们把头割下来的小学生们，你们要靠多少个转经筒和多少次五体叩拜来超度？佛教徒提倡禁欲为永远脱离苦海，求悟最后达到涅磐，不知这些执意要与当朝分庭抗礼的算哪一宗。
外界指责中国政府对西藏暴乱的新闻管制，这次是有苦难言，进退亦忧。据说新疆那边的铁路和机场已经超级戒备，愤怒的复仇者正在磨刀霍霍一触即发。
诚实的，满心慈悲的，诺贝尔和平奖获得者达赖喇嘛，如那望着鹤蚌的渔翁，笑容定是金光灿烂。
「西藏」這個詞彙所含括的地理範圍，有不同的解讀方式。西藏的兩個定義： 2，西藏流亡政府宣稱的西藏是：囊括中國境内所有藏人居住的地區，兩倍于西藏本部[4]，相反放棄被印度侵佔的藏南地區。 其聲稱，在1950年之前，達賴喇嘛管理衛藏、西康、安多三個西藏傳統。儘管，這種説法被西方媒體廣爲接受但是和歷史事實差距太遠。 被達賴集團宣佈為西藏固有領土的，安多省的青海湖東北部，也就是14世達賴和10世班禪出生地，和西康東部地區，從來沒有被拉薩管理過，即使是西藏歷史上強大的吐蕃王朝時期。内地藏區的非藏族人口，也被西方媒體當作是中共植入的。但事實上，那些非藏族人口涉及到十來個民族，是歷史形成的，那裏的藏族人口也是后移入的。 達賴集團定義的西藏，又稱大西藏地區，其范围包括今西藏自治区、青海大部以及小部份的甘肃、四川、云南（藏文称Bod rang skyongs ljongs)，包括藏南既現時印度管辖的一個邦（阿魯納恰爾邦）。藏语文区域和藏民族区域还广义来说西藏亦包含不丹、锡金与拉达克（Ladakh）。 藏族所信奉的原始宗教稱為「苯教」。 在松贊干布（569年-690年）統治期間，從印度傳入的密教和從漢地傳入的大乘佛教，與西藏原有的「苯教」結合，而形成了藏傳佛教。該教宣傳宇宙大劫、一切無常、因果報應、生死輪迴、修行解脫等教義，特別崇奉密宗，以無上瑜伽密為最高修行次第，稱為藏密。
1409年，在米旺扎巴堅贊的支持下，藏傳佛教格魯派的開創者宗喀巴在拉薩首創「傳昭大法會」，同年並建成「噶丹寺」11。7年後，宗喀巴的門徒絳內部傑於拉薩西北興建了「哲蚌寺」，2年以後，宗喀巴的另一門徒絳欽卻傑又在拉薩北郊建立了「色拉寺」。這三間佛寺被稱之為拉薩的「三大寺」。從此，藏傳佛教四大教派之一的格魯派正式形成(西藏之頁 nd；中華萬年網 nd)。
1621年，格魯派軍隊與由五世達賴喇嘛的管家所引來的蒙古軍隊一同聯合作戰，而在拉薩附近一舉擊敗了藏巴國王的軍隊。藏巴國王的軍隊退守藥王山，後來經由班禪仁波齊的從中調解，藏巴國王才允許哲蚌寺和色拉寺的僧人返回寺院，同時改正被強制改信噶舉派的各個格魯派寺院。然而，藏巴國王並不甘心，此後仍基本上繼續執行仇視格魯派的政策。在這種情況下，格魯派不甘坐以待斃，遂派人從新疆引來蒙古軍隊攻滅了藏巴王朝，而在1642年建立了噶登頗章政權(西藏之頁 nd)。
1716年，准噶尔军入侵西藏。1720年以后，中国清政府派遣大军前往保護。1724年，清军击败准噶尔，重新確立對西藏的主權。1750年，中国驻藏大臣制度最终确立，成為定制。1793年清政府出兵打敗入侵西藏的廓爾喀（尼泊爾）後頒行了《藏内善后章程》二十九条，大大加強了驻藏大臣的權力。中央政权驻藏大臣地位主要负责军事与外交，并处理内部不可调和矛盾。
1908年9月，第十三世达赖喇嘛来到北京，觐见清朝皇帝，而后达赖喇嘛准备返回拉萨，但清朝官员以保护达赖喇嘛为由，由赵尔丰率约两千人的军队，先期到达拉萨，清朝可能希望结束达赖喇嘛对西藏的政治统治，达赖喇嘛随后前往印度避难，清朝则再次废黜达赖喇嘛的封号。在印度大吉岭期间，达赖喇嘛与英国人有所接触，并且希望通过英国、印度的帮助，使西藏获得更大的自治权。
参考资料来源：维基百科
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