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[分享]美学心得（第四十四集）罗国正

yankuaizi
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标题: [分享]美学心得（第四十四集）罗国正 (2405 reads) 时间: 2011-5-17 周二, 15:58

作者：yankuaizi 在艺术鉴赏发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

美学心得（第四十四集）

罗国正

（2011年5月整理、修改）

934、里普斯认为：“凡不是猛烈地、粗暴地、强霸地，而是以柔和的力侵袭我们，也许侵入得更深些，并抓住了我们内心的一切，便是‘优美的’。”

对里普斯这话，很多人可以有自己的体验、联想和画面。而我联想到这样的画面和意象：象雄狮般横霸天下、所向无敌的英雄，最终象马戏团的狮子，服服贴贴地听从了美女驯兽师的指挥。

935、如果一个读书人，所读过的图书全被毁掉，在书架已无法找回所有他要知道的细节；回到他成长、生活了几十年的故乡，发生了翻天覆地的变化，找不到任何一点景物可以引起回忆；曾同他一起学习、工作、生活几十年的那一辈人，全都逝世了，只剩下他自己了。找不到任何一个人可以叙旧、谈一次往事，所有可以连系的根，都消失了。这时，很明显地感到一代人要做的事已彻底地做完了，未做完的事也无可奈何了！这代人的感觉，仅存在这位行将逝去的老人脑海的依稀记忆之中，他们一生没有做过什么惊天动地的事，却常处在惊心动魄中活着，也没有人去记录他们的事。残传的照片，也因他们的后代忙于为了两餐一宿而奔命，无暇去管，也很快消失尽了。这时，他感到自己是一个孤魂，衰弱的身体站在推土机旁，望着如血的残阳，泪如泉涌，无限感伤。一切都过去了，一切都无法挽回了！

细节、景物、叙旧、人情，一代人的感觉，孤魂、泪、……。人们能通过对这进行认真的审美后，就应该知道如何去设计自己的人生了。

936、濒临灭绝的艺术，应迅速拯救。每种艺术的酝酿、诞生、兴旺、衰落和退出历史舞台，给人生的启示、带给灵魂的震撼、给美学的研究是有很高的价值的。

937、“花发见流年”，一句话已是化虚为实，化实为虚。在中国人的诗词的意境中，这是常见到的一种艺术手法。

938、范玑说：“画有虚实处，虚处明，实处无不明矣。人知无笔墨处为虚，不知实处亦不离虚。即如笔著于纸，有虚有实，笔始灵活，而况于境乎？更不知无笔墨处是实，盖笔虽未到，其意已到也。”张式说：“烟云渲染为画中流行之气，故曰空白，非空纸。空白即画也。”又说：“笔墨位置不外通气有神，互用虚实，经营详略是也。”洪兴全说：“苟事事皆实，则必出于平庸，无以动诙谐者一时之听，苟事事皆虚，则必过于诞妄，无以服稽古者之心。”黄宾虹说：“疏可走马，则疏处不是空虚，一无长物，还得有景。密不通风，还得有立锥之地，切不可使人感到窒息。”许地山有诗：“乾坤虽小房栊大，不足回旋睡有余。”荀子说：“虚壹而静。心未尝不臧也；然而所谓虚，心未尝不满也；然而所谓一，心未尝不动也；然而所谓静，人生而有知；知而有志。”

细细品味以上的话，使人开悟。虚实、显隐、明暗、气场、念力、意到，只要下一番功夫，才会见到一层境界，人生方方面面大概也如此。

939、伤离别，泪千行。这类感觉，很多人或多或少都有过。但有一种离别，很多年青的朋友没有感受过，从美学的角度来看，是非常值得研究的。例如：有一个人，他对人生轮回这种现象半信半疑，说没有吗？好象很多迹象告诉他：有；说有吗？又没有足够的科学依据。后来，他的母亲去世了，刚开始时，他非常伤心，几乎家里每一样东西都使他回忆起母亲，使他伤感而暗流泪。但令他安慰的是，他总能从各种声音、影子里，感觉到母亲还在他身边，似是幻觉，似是真实。这时，他的心情，开始没有这么痛苦，觉得母亲的肉体走了，但魂还在，保护着他，可又增加了疑神疑鬼的负担。有一天，他合眼养一下神，突然间感到他母亲的样貌，从老人迅速地变成了一个婴儿，他认真留神一下这婴儿，样貌很像他母亲。他被吓到睁开双眼，马上想：难道这就是“往生”了吗？开始新的轮回吗？这回妈妈要彻底离开自己吗？他这时的伤感，与母亲刚去世时的伤感，有很大的不同。开始时，是永别，痛心的伤感；后来，是回忆的伤感；再后来，是若即若离的迷茫的伤感；最后，是充满矛盾的、又不能搞清楚的，悲喜交杂的伤感。如果真的有往生，这是好事；但这回又真的彻彻底底的离别了，以后连影子都没有了！

类似以上这个例子，是美学、哲学、文学、科学、宗教、艺术等等都在不断地探索、研究的问题，永远都存在着：有人信，有人不信。所以，聪明的孔子对这类问题的回答是：信者则有，不信者则无。避免了很多争吵。从美学角度来看，这是非常值得研究的感觉，因为很多文化是在这种感觉中展开。

940、缘，有着生命不能承受的重啊！又有生命不能承受的轻！合，总是充满着纠缠；离，又是那么多的痛苦、愁怅、迷茫。不知道结果的人啊，努力想知道结果；一旦知道结果，结果又是这么的苍凉！不明白这些事理，自己和别人都会认为是糊涂；都明白了这些事理，脑袋又生成一片洪荒；感觉！结构性的感觉！美学的灵魂永远在里面飘荡。声音、线条、色彩，一定有它的实体。感觉，总离不开主体与客体。灵魂，却在主客体间来来回回。为了悟道自在游，一不留神被“忽悠”。是美是丑，总得走一趟啊！是福是祸，也应“君子坦荡荡”。有心无心，是界线。是喜是悲，准备要提前。很多七彩人生一剧便可装，唯有修成泰山崩于前心不慌。万般无奈应怎办？美学或许可帮忙。宇宙万方，充满真、善、美才是最好的一方。

941、喜是一方面的感情，不是只有一种感情。里面有很多的感情。因为有各种各样的喜，自然对喜的审美，也有很多角度，很多的解码方式。

942、如果一个优秀的歌手，他唱着自己作词作曲的优秀歌曲时，给人的感觉特别“顺”，非常“对口型”。例如：罗大佑、罗林、许冠杰等。当他们唱别人创作的歌时，尽管觉得也很好，但我总感觉到差了那么点点，声情很难达到那么完美，有时甚至差了很远。有兴趣者，不妨找这类情况对照一下。

943、现在普遍存在着两种苦：一种是“求不得苦”，二是“得而惹祸苦”。前者往往是条件不具足，是无可能实现的欲望；后者，是得之不合道、义，不合法理，惹出祸害。但两者的欲望都是不符合实际。因为求“得”而不得，没有生趣，只有悲情，没有喜感，当然不是美事。因为有所“得”，惹出祸患，带出悲情，没有生趣，没有喜感，当然也不是美事。人能避离这两种苦，生命可以减少很多痛苦，平添很多幸福感，美感。理想与现实的矛盾，可以用这样象征性的例子来比喻：一只象鼓油碟这么大的铁锅，要煎出足球场那样大的薄饼，可能吗？另一种情况是，用千人锅来炒一粒芝麻，是非常不合理的。其实，理想是可以与现实不矛盾的，问题在于合符实际地确立理想。美常在合符实际中产生。

944、站在以人为本的立场上看，很多著名的人物对“积极”和“消极”这两个基本的、常用的概念常弄不清楚。有的达到惊人的矛盾和混乱的程度，个别人的理解甚至是完全错误。这样，就误导了一代又一代的年青人，形成了错误的价值观。导致社会上出现了大量的“积极的行为”，却是“消极的结果”。而很多被认为是“消极的行为”，却有了“积极的结果”。其实，真正具有积极意义和作用的事物，是对人的身心健康、日常生活、社会风尚、道德等等有正面作用的，是以“结果好”为标准的；而不是以激进的思维方式、激烈的行动而不顾结果为尺度的。不能说“动”就是“积极”，“静”就是消极。其实，动和静都有积极和消极，关键是看结果。“结果”就是实践检验真理的重要方式。所以，对“积极”和“消极 ”的认识，一定要有积极的审美态度。多些对历史、传记、社会现象和自己的经历进行分析、研究，就可以比较牢固掌握到“积极”和“消极”的审美方法。

945、要想理解符号与符号所代表的事物的关系，可通过最常见的现象之一，就是名片与人的关系来加深认识。

946、四十二维时空美学观，其中一个重大作用是：引导人们可以从多时空、多角度对事物进行审视，得出不同的效果，从众多的效果中进行比较、权衡，寻找到最适宜自己的东西；避免了单一价值观的灌输，而形成了先入为主的固执，从而排斥其它有价值的东西；从封闭、自闭、自以为是的心态、结构、沉闷的氛围中解放出来，走向开放、自由、自在、自然、自觉选择的轻松、愉快的状态中，和进入相通、相容的境界，不但在观念上，而且更是整个身心有审美、美感的自觉，以领悟美的真谛。不是在接受着单一的价值的灌输，而是可培养出全方位地散发着人格的特有的美。

947、冯远在《黄胄和他的水墨人物画》说：“……先临摹后写生，先师迹师心后师造化，再求变求新，在规则中出法度；黄胄从师造化入手，在形成个人基本面貌的基础上，反向修持艺理、艺技，属于逆规则而行反求法度，最后达到殊途同归的目的。”

冯远已指出了两条可走向成功的路径。不同的人，可根据自己的实际，选择以上其中一条适合自己走的路。前者是常规路线，后者是非常规路线。有绘画丰富经验的人，学绘水瓜壳画，立即可以感受到这两条路线。这时，不少人会感到一言惊醒梦中人，整个生命在经受着强大气场的激活，艺术、人生以及其它亦应悟此理。绘水瓜壳画是师造化的一种最妙法门。

948、用太极的思维，将线条和颜色合符逻辑地推进。问题是里面可以有多种逻辑：写实的逻辑、集中表现主题思想的逻辑、修心养性的逻辑……。单一的逻辑，还是多个逻辑的组合，应下笔前早有定见。

949、在充满以人为本的精神状态里，人会很容易达到高度的文化自觉，不被五花八门的诱惑而怦然心动，并安然自在地穿透时空的喧闹和尘垢，追求形成和谐美好的人格。

950、当人在对象中看到不是自己的本质的东西，而是细节的符号时，也是很常有的事，也可以有美学的联想。而能立即产生与本质联想，则不是经常发生的，也不是大多数人随时可以做到的。感觉、审美可随时发生；哲思、进入本质的抽象，占较少的比例。有些人甚至没有真正意义的哲思和实现对事物的本质抽象。哲学家的一厢情愿，到了大众中还是饮食男女。虽然人格化了的理想，有的会引起集体无意识的冲动，有些人甚至将一辈子大部分时间处于这种冲动之中。当他们觉醒后，还是会教育自己的后代，按正常的状态生活为好。而其中的不幸者，发生了各种各样的不幸。也有些至死未觉醒的幸运者，他们的后代也在以不同的方式延续着这类冲动，经常为父辈们集体无意识冲动时获得的利益和荣誉而陶醉，而奋斗。其实，这既是自私的本能在起作用，又是实在享用了父辈的利益和荣誉太多，而产生了亏欠的内疚感，从感情上到行动上本能地和自觉地进行奇特的报答；加上从小就受到集体无意识影响、传染、熏陶，并在人生每一阶段都顺势获取了父辈的余荫，使自己、自己的家庭，在学习、工作、生活等等上样样顺利，而不知人间之疾苦，处在幻觉般的傲慢与偏见的自豪之中。查实，这些现象的本质，都是社会的悲剧。

（待续）

作者：yankuaizi 在艺术鉴赏发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

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