“彻上彻下彻里彻外”
一
有自称耽庄人者，读罢枭文《给徐水良开一窍》后说：
“徐水良说你喜欢‘在自己不懂领域乱写’，也不是没有道理。比如你常说东海之道（或仁、良知等不一）彻上彻下彻里彻外之类话，读者莫名其妙，估计你自也是希里糊涂，其妙莫名。老说这类别人不懂、自己也不懂、根本没啥意思的话，为赚点小稿费，倒了自己招牌，何苦！”
证得道体，自有文字般若，何况还要为孔孟传真、对社会负责"
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转个好玩的：《三教顶峰》小说连载
东海附言：转个好玩的。该小说发于佛学论坛，作者为该版版主萧镜玄。萧老版以仁圣之大道为魔道，可谓有眼不识东海也，呵呵。
《三教顶峰》小说连载 - 佛学论坛
萧镜玄
《三教顶峰》小说连载
夜依香案阅心经，不知不觉已天明。
推开小窗往外看，心指月证了无形。
—开篇诗
第一回 妙"
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伪哲理举例
当今中国有太多似是而非的伪思想、伪道德、伪哲学、伪感悟等。有人荐来“叶观澜读书笔记”，略览数则，不禁失笑。如这则：
“胸有锐气，心有底气，骨有正气，面有和气，日有静气，夜无闲气。则何愁大事不成。”
首先，锐气底气正气和气有静气等，可以算是“成大事”个人层面的内因，但仅有内因是不够的，还须外缘的配合；其次，锐气底气正气和气静气等有助于“成大事”，前提是处在一个正常的社会、政治环境"
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当心读书读傻了
一
读书，能提高品德和智慧，成为好人和智者，但也不一定。读书读坏了、读傻了的人，天下滔滔皆是。
即使是好书、智慧书，有些人去读，也会读坏了、读傻了的。例如，很多人读老庄读坏了，成为不仁不义的人，轻则阴冷，重则阴险，权谋成家—-权谋是一种智慧，无所谓好坏善恶，以之为善则善，以之为恶则恶，但在中国，凡权谋家，往往坏的多，好的少。
这且不去说它，只说读书读"
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留别闲话君
一
闲话《关于道德问题再回老枭》一开头就说：
“老枭的一个基本判断是，如果我们这个世界上所有人都自私自利，那么我们这个世界就要毁灭了，这个世界也没有任何值得留恋的美好的东西。我基本赞同这个看法。”
可是我不赞同这个看法。
在一个民主法治制度比较健全的社会，即使所有人都自私自利、都是“用自私主义本能主义等闲话牌的‘新道德’武装起来的人（假设），社会照样可以正常运转，"
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别把矛头指向普通民众—-答刘大先生
一
刘大先生教导曰：“民众不失职，政府才会不失职。批评民众比批评政府重要。”
此言真可谓“发昏章第十一”了。首先，民众纵有“失职”，不是严格意义上的道德问题更不是法律、制度问题，只要不是具体的违法，“民众失职”是不应该受到追究批评的；政府失职则往往不仅是道德问题，更是法律、制度问题，不仅应予严批，而且应从道德、法律、制度"
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与二位网友浅谈仁本主义
一
无影一世网友在读了枭文《返本开新，重创辉煌》后质疑东海“回应西方文化的挑战”之说：
“自由主义，实乃启蒙运动之自然权利说之再发展所追求之东西，楼主亦有精彩论述。鄙人亦是一国学拥护者，对楼主的呼喊亦深有同感。然楼主说“回应西方文化的挑战”，此语偏锋不敢苟同。既然楼主自己说，儒家文化与西方文化有一定的一致性，为何又提出回应挑战一说?中华文明的新辉煌，将是在"
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秋菱：次韵东海一枭《幽居写怀》（好诗共赏）
次韵东海一枭《幽居写怀（其三）》
秋菱
白驹渐远与时争，学罢今人学古人。
旧圃移花新胆识，新楼赏月旧精神。
百寻之下犹千丈，五十从头又一春。
夏夜推窗风正好，虫声伴我拂书尘。
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东海原韵：
与人与世早无争，好学何曾让古人。
沉浸古今思似海，指挥天地笔通神。
酸咸苦辣皆堪味，雨雪风霜也自春"
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谁最害怕“道德批评”？
国人特别是自由知识分子，特别喜欢对正常的道德批评冠以“道德判案”啦“道德暴力”啦、“道德绑架”啦、“道德追杀”啦、“道德大棒”啦、“道德凶手”啦之类伟词。似乎一讲道德，就是在进行判案和使用暴力似的。
我对自由阵营提出“不撒谎（主要又指公共事件和公众场合）、不作恶”两条道德基本原则，就被独立笔会一些会友冠以“道德棒子”、“道德家”之称，令人哭笑不得。
自由中国网民zl"
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开生命新境界，创社会新文明—答自由中国网友
自由中国网友Sian问：
垂老之人，也该出文选了。“民主仅为王道政治的初级阶段，民主制度还可以进一步完善，在健全法治的基础上建立德治。”思想明晰且有吸引力．孔子而后，中国德治几千年而终成酱缸国，何解？
“中国德治几千年”不确。阳儒阴法、外儒内法。虽名德治，其实“度数”有限，水多酒少的低度劣质酒而已。但就是这样低度劣质“德治”，已令中"
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享受生命，笑对一切—-答村夫网友
一
村夫网友在东海草堂新浪分堂（http://blog.sina.com.cn/donhai5）《拘成小节方成熟》文后跟帖：
你自认为的所谓“小节”之不良性品，其实很多都是不良大节之“冰山一角”，且不以为耻不自知矣。你可能不知道，因无谓的虚狂，无名给你的额外机会已经被取消…,这是什么样的损失你知道吗?永远也不会有了!可悲可"
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把中国引到哪里去？
—-再答闲话
一
闲话《中国正处在新旧道德标准转换之中，回老枭》中，下面这句话稍微在理，但仍有偏。他说：
“从现代道德标准来看，社会道德底线都以法律与契约的方式规定下来。也就是说道德底线是清楚明确的，是带有强迫性的。而底线之上的道德是对已不对人。”
我早就说过：在民主法治社会，一些道德准则和规范已体现于制度、落实为法律，所以，在已经运"
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生命之根、制度之本——兼答胡平君
一
有人说，民主就是保障人人利己的权利，如果人人都是利己主义者，民主就水到渠成了。
此言大误。从“民主就是保障人人利己的权利”的思想前提无法得出“如果人人都是利己主义者，民主就水到渠成了”的结论。在健全的民主法治社会，人人都是利己主义者，关系不大（实质上不会是），但没有这个制度前提，如果人人都是利己主义者，只能导致弱肉强食"
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致正在天心、精卫二君
致正在天心君
老怀休叹德无邻，道契中华眼便青。
除却良知皆幻相，上天上帝亦无灵。
2008-6-21
正在天心曰：“要而言之，中华民族之伟大复兴，归根结底必是中国文化之伟大复兴，而中国文化之伟大复兴，归根结底必是中国之道之伟大复兴，而中国之道之伟大复兴，归根结底必是上帝之道之伟大复兴;而上帝之道之伟大复兴也就是天之道之伟大复"
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杀人不道德与不道德杀人—浅答闲话
一
在枭文《胡平理解有误》后，闲话跟道：
海东一枭：腐儒道德杀人的一个样本。“利他主义者会本能地先救人后救己”，这也是我的一个论敌的观点，他说作为教师，范本能地就会救学生，他下意识中没有想到救学生，就是不配做教师。当时我就想，这是王阳明的良智良能说下，圣贤的道德反应是下意识的，而不是勉强的结果。现在果然看到腐儒东海一枭跳出来骂范，所持"
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东海思想概要
东海之道彻上彻下，将生命本性与宇宙本体一以贯之、“仁”以贯之、良知以贯之；仁或良知，既是天之道又是人之性，具有生生不息、新新不已的特性。所谓“天行健，君子以自强不息”是也。
东海之道彻里彻外，将内圣与外王、道德与政治连成一体，打成一片。内圣方面，致力追求心灵、意志、道德之自由，为个体生命修一条安身立命之道，其最高境界是达至良知的光明和永恒；外王方面，是有效保障和不断提升政治、社"
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