答完这几题,暂告一段落—东海答客难(531–537)
531游步十方:
“万法归一,一归何处?”楼主想搞一个大圆融而面面俱到,其实佛法与外教不共之处,就是不承认有这个绝对的”一”.万法归一,这是形而上的思维,而不是辩证的思维,就必然引申出”一归何处?”的问题需要解答.如果说”"
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黯然销魂(组诗)
《如果》
如果商场豪杰
袖底伸出的不再是鹰爪
如果官场精英
口中露出的不再是狼牙
如果知识林里
喧嚣的不再是雀噪犬吠
如果草莾丛中
埋伏的不再是牛头马面
如果女人呼吸
吐出的不再是蛇的毒气
如果男人眼光
飘起的不再是鬼的阴风
…
《我的一天》 ...
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最高审判(组诗)
东海老人
《老》
七十还未过半的时候
东海就已经老了
是老到老成
是大老资格老
任何老爷老虎
包括老天
见了东海也不敢老
因为东海揣的
不是拐杖是
永不老的匕首
被用于写诗
用于断水和支天
当法律软倒在
特权或金钱面前
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佛门大师也自欺
一
生命本性与宇宙本体一体平等,本体功能无穷无尽,本性智慧无穷无尽,这是真理。但具体到一定时间段个体生命的身上,任何人都不可能彻底穷尽本性的智慧、全面发挥本体的功能—–如果能够,那就不叫无穷无尽了。
本性本体,佛教称为法身。大量佛经讲到的佛的巨大智慧和功能,其实乃法身之德,而法身之德是先天“潜在”的。例如火箭上天潜艇入海,虽为人类发明,但“"
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可怜的康德
一
为了了解,有时不得不看一些西人的著作,那简直是一种折磨。不仅是对翻译过来的西人著作那种曲折骜牙的翻译腔、装腔作势的学术腔颇为不耐,更令人鄙视和厌恶的是种种显而易见的错误—-包括著者的思想错误和译者的理解错误。那种显而易见的错误是那样普遍,几乎翻开任何一本西人的著作都在所多有。
康德名著《实践理性批判》,很多年前就略略翻过,对其中一段话特别“印象深刻”:"
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天生我“理”必有用
《靠自己争气,让真理发光》指出:“利用,即使是歪曲性、装饰性的利用,当然比全面毁禁、无情坑杀进步;侮儒、辱儒、尊小儒伪儒,也当然比全面毁禁、无情坑杀进步。” 在这段枭文后“对它微笑”网友评曰:
此论断彰显儒家入世真理观或渴望被利用的本质。真理是不可能和“有用”沾边的。
东海老人答:将真理与“有用”对立起来,属于两极管、一根筋的思维。
利用有两层意义,原义是: 尽物之用,使事物或人发挥效能,如废物利用,其次是用手段使人或事物为自己服务:如互相利用。儒家反对“用手段使人或事物为自己服务”,却倡导利用厚生,主张物有所用"
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杀身成仁与明哲保身
精卫兄问:请教枭兄,杀身成仁怎么解释啊? 我觉得大义灭亲与杀身成仁似乎有点关联,看不真切,请枭兄指点迷津!
老人答:精卫兄客气了,是为了给我传儒家之道、解世人之惑而故意发问吧?
不论任何理由,任何灭亲行为都是恶行,都大不义(这里的亲指血亲,又主要指双亲)。万一父母亲触法,作子女的当设法相救,维护法律与维护亲情如产生矛盾,但可依中庸之道相机处置、尽量化解、争取两全。实在"
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东海三经(诗三组)
《仁王经》
序诗:《命运》
每一生命之运
有机统合
就是我的命运
我来自于你们
又高于你们
我的命运
就是民运国运
天下之运
一、《一号》
脚步经过的都成路
手指点过的都成金
目光扫过的都成景
嘴唇触过的都含灵
眼中流出的都是爱
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知其白,致其白,守其白
一
瑞瑞网友问:
东海老人:我在网上看到有网友说:《老子》第二十八章∶「知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归於无极。」这是第一次出现无极的概念。全段意思是说∶虽知道洁白,却安守於昏黑,便能做天下的模式。能做天下的模式,永恒的德性不相差失,性回复到不可穷尽的真道。1.我想问您一下:这里的白与佛教中的白法之”白”意是否一样"
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吾门只向豪杰开
—-答飞舞的大象网友
一
飞舞的大象网友在枭文《儒家的资格》后跟问:
很喜欢老人的文笔和部分思想理论,既有岁月的沉淀,又不失年少的轻狂。作为才疏学浅的后生晚辈,本不该充当这“妄人”,对您的所说妄加评说,但人总会有情不自禁的时候,我若不说也就没人为我的想法打钩画叉。错而不知对我来说,才是最大的悲哀。您说:“不许德残智弱近身,只向豪杰圣贤顶礼”"
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真理原有绝对,儒家最重践履
—-最后二答“醉眼挑灯看剑”
一
醉眼挑灯看剑:任何学说都是人的学说,所以是人支配学说,而不是学说支配人。人有可能走向极端,由人支配的学说就有可能走向极端。只要不否认这一点,你就无法证明由人支配的什么学说不可能走向极端。枭关于“不是任何学说都会进入极端状态的”的结论不成立。枭证明自己论点的论据是:例如儒家的中庸之道、义德,都是反对"
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不入莽红尘,何以致良知?
有人对东海说:
“有高人说过,着相无法成佛。那么,着相也应该无法致良知。致力于改良政治,就是着政治的相,致得了良知吗?”
东海老人笑道:佛学对“最高真理”的认 证本来有偏,“着相无法成佛”之言,更跑到十万八千里外了。把这类庸夫妄人甚至傻瓜骗子的话你引来作证,还称之为高人,真够蠢的。
对于任何“相”,不可执着,要有超脱之心,但不可以完全断绝,也不可能完全断绝。金刚经说,无人相无我相无众生相无寿者相。所描述的是法身、即宇宙本体之德,不是任何化身能做到的,释尊生时一样做不到。是人就必有人相、我相、寿夭相。
一切外物外境外象是相,一切意识层面的“东西”也无非"
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