最大的非礼（东海胡思录5–9）
5《最大的非礼》
我在《尊重是一种能力》中指出：尊重与否不仅仅是个礼貌问题，更是能力问题。一定的学识、智慧、道德修养，都是这种能力的体现。礼不下于无礼之徒，敬不致于不义之辈。
补充一句：尊重，体现在礼仪的周到和语言的文雅，更体现于讲事实、讲道理。特别是在道德批评或道理争鸣时，仅有文字的文雅是远远不够的，首先对事实、和义理要保持必要的尊重"
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September 28th, 2008反儒者的命运
反儒者的命运
一
反儒群体基本由傻子、疯子、骗子组成。
这里傻、疯、骗是广义的。例如，缺乏思辩能力和思想深度，不识自心本性，就是傻；相信有个创世造人的上帝存在，就是傻和疯的并发；内心不相信上帝却装出一付坚信的样子，就是骗。
骗，不一定骗财骗色才是骗，爱玩阴谋，爱耍小聪明，为人为学不诚，发言作文不实，谎言谣语信口或摇笔就来，明明体壮如牛却宣称百病缠身气息奄奄，明明毫毛都没掉一根"
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大良知的呼唤—-东海儒家欢迎你
一
良知二字由孟子拈出，与孔子仁学一脉相承，可谓启示于孔子、开发于孟子、光大于阳明，“升级”于东海，成为大良知。化用佛经一言：东海以一大事因缘，故出现于世，盖为天下苍生开良知知见、示良知知见，悟良知知见，入良知知见故也。
就本体言，良知唯一，原无所谓大小。之所以加“大”，乃是因为东海的良知统合了道德、制度及科学诸精神，与阳明所阐的良知同"
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《新词别释：德残智弱》（四则）
德残指品德出了相当程度的问题，智弱是智力出了相当程度的问题。
具体到个人，德残智弱又可再分为三种情况：一是德智双残，二是德残而有智，三是智弱而有德。德智双残不用说了；德残者的智，必是小智乃至邪智，这两种人皆当“不敬”而远之。唯第三种人，可略予尊敬，但亦不值得多交往，盖与智弱者交流会非常累。智弱者的德，也是小德而已。
德残智弱的具体表现千殊万异，略举"
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黎文生：人生一大快事（东海附言）
黎文生：读东海文章，实是人生一大快事，读之体之，践而得之，更是至乐，之所以乐，同心以振尔！只是践而得之之乐，有待深化，自觉真正在日用间践行是最难做到的，或过或不及，实难中庸，故对孔子的“四则混合运算”（一个“战友”说孔子之道不过是四则混合运算，佛学才是微积分）十分钦佩，也以此自省。
我说基本功夫未达火候，乃实话实说，指的是对一些知识的积累，十分不足"
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忍辱功夫
成语曰：忍辱负重。能负重必能忍辱，能忍辱始能负重，这叫大丈夫处人所不能处，行人所不能行，容人所不能容，忍人所不能忍。苏东坡说得好：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”（《留候论》）
忍是能忍之自心，辱是所忍之外境。人情最难忍受的，莫如侮辱。能忍辱，才能在各方面忍人所不能忍；能忍辱，才能有“过人"
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你发了大愿，我发点感慨—-复黎文生君
世间“播弄文字”的文章书籍无量无数，知“道”契理之言，却难得一闻。拜读大作（指《问君缘何向东海，只因儒理契我心——略谈我对儒家的理解》一文），如闻空谷足音，为儒家喜，为中华庆。
一些网人乃至友人曾认为东海“爱听好听的话”，说了不少“好听的话”，反遭东海冷嘲热讽，遂纷纷责骂东海“不识好歹”，呵呵。他们有所不知，“好听的话”与“知‘道’的话”的性"
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教化
一
教化，浅而言之，教育感化也。我说过，文化人，就是以“文”化人的人。以“文”化人，就是教化。这里的“文”涵意深广，不仅指文章言论而已，还涵蕴种种高尚精神、正真理念、美好理想、崇高德行及本乎仁义的文物典章制度等，特指儒家文化。
在《理想国》中，柏拉图把教化视为一种根据某种目的而来的制作，亦即对人的造形。教化的成品是公民，最高的教化产生最高贵的公民，也就是集哲学的爱"
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September 23rd, 2008为余秋雨先生改联
为余秋雨先生改联
据老憨说，余秋雨先生公开发表过七幅对联，其中之一是：眼界高处无碍物，心源开时皆清波。老憨狠狠扁之曰：狗屁不通。
东海觉得，此联平仄固然不对，但意境甚高，不失为一付好联。“时”、“处”二字掉换一下，改动“皆”字，就合平仄矣。如下：
眼界高时无碍物，
心源开处有清波。
高与开一形容一动词”，严格地讲，略有点对不起，但作为对联是允许的，对联的对反要求比律诗要宽松些"
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September 23rd, 2008“化缘”功夫
“化缘”功夫
生于底层，长于草莽，与那些豪门大户的幸运儿比较，大半辈子也算风霜饱经了。尤其是反上梁山近十年，用常人标准看，其间寂寞困苦不是一般人能忍受的。东海却能自得其乐，乐在其中，并借以养我浩气、致我良知、证入无上大智慧、大自由之境，可谓化恶境为佳境、化逆缘为顺缘矣。有时想到自己变坏事为好事的高功夫，不禁俯仰而笑。
司马迁《报任安书》写道：古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖"
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考验
一
很多人毁于贫困艰难，更多的人毁于荣华富贵。
孟子曰：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。比较而言，富贵不能淫，尤为难得。多少豪杰之士，贫贱不移、威武不屈，一旦富贵荣华，就把持不住，迷惑放纵、胡作非为起来了。
一些轻浮卑陋之人，别说什么荣华富贵了，得一点点小财小名小权，就颠三倒四飘飘然起来，忙于毁人和自毁。看看当今中国，毁于小财小名小权力者真可谓前仆后继无"
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September 21st, 2008谁反儒家我反谁！
谁反儒家我反谁！
反儒者是没有力量的。凡反儒者，不是笨蛋，就是坏蛋，此乃东海定律。
笨蛋是永远成不了大气候的，随着社会的进步，随着人类文明程度的提高，坏蛋成就大业的机会也会越来越少，万一成了，也是昙花难久，终将身败名裂。盖坏蛋可以欺世于一时，难以骗人于持久也。我在《道在平常生活中》中说过：
不少反儒者有“三无”特征：不了解中华文化，不认识自心本性，无智也（这里的智，指的是儒家“智者不惑”的"
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September 21st, 2008焦国标，你住嘴！
焦国标，你住嘴！
古今中外“毁”人不倦的“主义”，大大小小，很多，其中“毁”人最深最多的是两大“主义”：专制主义与神本主义。
两大“主义”对人的肉体的“毁”，因地因时而异，由于一定程度的社会进步和政治开明，“毁”人肉体的能力，专制主义正急遽流失，神本主义则已基本丧失。但对人的精神的毁损能力，两个“主义”仍是一以贯之、古今无异、至今依旧。
专制主义把人“毁”成专制愚民，神本主义把人“毁”成宗"
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September 20th, 2008千家万派，东海最派
千家万派，东海最派
一
我在《关于“开门纳徒”问题二答》中说：东海之道乃孔孟之道和新旧儒家的当代“升级版”。“东海儒家”唯道是尊，不是一个严格意义上的儒家门派。此名是为了在思想上区别于其它小人儒、小康儒、马列儒、伪儒以及现代传统各儒家等的一个方便之称罢了。
有人愤愤不平地问：小人儒、伪儒当然不是儒，传统小康儒、现代马列儒，也不算儒家，看来，东海儒家是俨然以儒家的“正宗”或“总代表"
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弘扬良知主义，棒喝“民主愚氓”
一
对于群体，道德是政治与制度之本（民主只具工具价值），对于个体，良知是安身立命之本，对于自由追求和民主阵营，道德良知是内在的、根本的力量。人生、社会、政治、经济、文化、科学种种问题，人际、群际、国际间许多冲突矛盾斗争乃至战争，从根本上说，都是人类良知不明、道德出了大问题。良知主义致力于解决道德这一人类的最重要、最根本的问题。
自由人士最关注的制度"
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