政治家必读之二：杀人手段救人心！
一
当今中囯积弊已久、蓄恶已深，需要开展一场全方位、多层次、大规模的良知复兴运动。这一运动应深入社会、文化、教育、经济、科技等各个领域，其中尤以政治领域为要。
政治上的良知复兴运动，最好从修宪正名和创新制度开始，如全局性的创新不可能，退而求其次，建立政治特区也不错。再退而求其次，还可以从肃新吏治起步。肃新吏治，又可以从两个方面着手：反腐反恶，严惩"
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《儒虽少数，兴华必儒》
儒教复兴论坛南山石网友对《东海老人：为“美人”的感觉喝彩》表示“强烈赞同”并曰：楚虽三户，亡秦必楚；儒似东海，中华必兴。感谢，冒昧代改一下：
楚虽三户，亡秦必楚；
儒虽少数，兴华必儒！
目前，儒家在政治上属弱势，在人数上属极少数，在思想学术界被边缘化，但是，这是暂时现象，在新的起点上儒家复兴、中华复兴的势头是不可阻挡的。
儒家仁本主义不仅应为儒者个人格致正诚修养自己、安立自己的“道场”，还应该成为中囯文化、道德、政治、经济、教育、法律、科学等各领域建设发展的指导思想。正逢千年不遇的大变革大转型时代，一系列历史性的制度更新、政治优化"
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《东海老人：为“美人”的感觉喝彩》
经过五四和文革的空前遮蔽和严重毁灭，在文化上，绝大多数中国人已成为不明真相者，不明中国历史和传统之真相，更不明佛道之真相、儒家之真相、道德良知、生命宇宙之真相。
倒是少数外国人隐隐约约有所感觉。
据新加坡联合早报报道，国际著名投资家和金融学教授Jim Rogers［美］是一位曾被时代杂志称其为金融界的印地安那.琼斯（the Indiana Jo"
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《关于“东海一枭这个人”》
东海曾批评“有知识的愚民”，老虎遂想当然地将“只有不懂所有的学科的人，才可能是世界第一文化人”之类观点栽到东海身上了，正暴露了作者对中华文化的陌生和无知。
中华文化的核心是“心性论”（为东方儒佛道三家特有，与西方唯心论等有异）。
如对此缺乏基本理解，从文化的角度看，便属愚民，有无知识、懂不懂数学物理化学生物学统计学人类学等等学科都一样。而且，"
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东海老人：答网友（五则）
《答江湖故人》
新浪网友曰：“好！东海一枭–真，东海老人–真善美。先把网上你的文章读了，大概不用函你了。东土大唐是出大德的地方，因为那里邪恶多，所以肥料多。我住世外桃源的澳洲，还是乡村，没有外王的事可寻，内圣就够了，那我可先成圣了。本想用大良知学作教材教小孩学中文，他们用英语说，我们浑身不搭界，就去冲浪了。可惜我只能在低层次上开悟了"
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东海的最大错误和对某些“英雄”的警告！
一
东海上网以来犯的最大错，是误把一些“远距离民运忽悠家”视为英雄而崇之敬之、为之鼓呼！
当年于死水一潭中忽闻海外慷慨之声，难免有惊艳之感。多年之后才逐步发现乃大谬不然。民运也好反共也好，对某些庞然大物说，不过是一种名利双收的投机性生意。民运、道义只是名义，只是用来谋个人之利、发自己之家的一种工具。
曾经百思不得其解：一些道义英雄何以会不"
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《我庆幸，我怀才不遇！》
很多人不论有才无才，都自以为是怀才不遇的不幸者。无才而伪装有才者、无才而错以为自已有才者、有一定知识和才华而中看不中用者，姑且不论，这里只论真怀才者。怀才不遇有两种主要原因：
一、机会不好，无用武之地、无慧眼赏识，所谓千里马常有而伯乐不常有。这是原因在外；二、品徳不佳。不招人待见，不被人信任，别人虽知其有才但不愿用、不敢用，这是原因在内。
缺乏道德基础的"
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关于真理，小启格丘山先生一蒙
东海在《四种人：欢迎对号入座！》指出：“对于真理（如仁本主义），认识与尊重与否，服不服，概乎言之，可分为这么四种人（略）”。格丘山先生评论：
“东海大师（枭注：东海之名收下，大师之称璧回），你的这篇宝贝文章， 将“儒家仁学”四个字一改，阿共也能用， 国民党也能用， 民运也能有， 放上东海大师的名字也能用”云云。格丘山并创作了“阿共版”和“民运版”（附后）。
这"
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《政府便宜不妨沾》
日前不小心见了一个小商人，又不小心聊了儒家道德和公平公正公开及民主自由人权等普适价值。该商人大惊：“中囯大小商人没有不搞小动作、不沾政府便宜的。老兄这么正直，岂不经常要大义灭亲灭友？做你亲友岂不可怕？”云云。东海自觉“失言”（不是合适的谈话对象而与之谈话），摇头苦笑，端茶送客。
一、公私领域有关联，但不能同等看待。对儒家来说，灭亲灭友即大不义。亲友如有经商的，儒"
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《东海老人：易中天一剑封喉》
易中天先生一句“不弱智怎么当领导”，招到大量喝彩也招到不少傻乎乎的质疑，比如“不聪明怎能当上领导？”之类，这是将弱智理解为一般智力问题了。
东海在《聪明人与智慧人的区别》中早已指出，世人往往错把聪明当智慧，误认智慧为愚蠢。殊不知聪明人大多缺乏智慧，智慧人一般不耍小聪明，并略说聪明人与智慧人的区别如下：
聪明人爱说假话，智慧人怕说假话；
聪"
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教诲高层：尊儒应该怎么尊？（外三篇）
一
一些自由派及民众认为，儒家受到了很高的尊重，儒学和儒者都是维护和坚持专制主义的。这是一个普遍的误会。
首先，任何学说和人物都受到历史的局限，都有一种历史的无奈。儒家在一定程度上拥护君主制，但对君权的制约上也起到过巨大的作用。古代专制主义与现代专制主义在性质上有很大的不同，在民主时代，专制主义一切合法性与合理性丧失已尽，乃是有待于扫除的历史"
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屠夫：锈迹不少、本质不坏
一
这是一个最容易出英雄的时代，也是一个最容易废掉英雄的时代，正所谓江山日有英雄出，各领风骚三五天，屠夫就是这样一个典型。此君通过巴东之行以维权英雄的形象高调亮相，颇热闹了几天，让许多网民眼中一亮。但英雄的形象很快就黯淡下来，甚至在不少人眼中成了骗子。
这是早在我预料之中的。当屠夫及屠粉对所有质疑捐款用途的声音冠以“五毛”的时候，我就料到了屠夫的今天。自"
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《不论有无知识，无非破铜烂铁》
或问：你说“无知识愚民知道自已无知识，虽愚可医；有知识愚民以有知识自负，其愚就不可救。”看来老兄赞同毛泽东主席的做法，把“有知识愚民”打发到农村接受再教育？
答曰：理解有误。对东海此言不宜这样偏颇地引申。无知识愚民可教、可疗的可能性略高一点，但完全不具备教育、启蒙“有知识愚民”的资格和条件。一破铜一烂铁，破铜比烂铁好些，有限，都是需要进行文化重塑、道"
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关于回答问题，重申四点声明
落网以来尤其是推出“东海之道”以来，解释了大量质疑问难，可谓“答”遍江湖。枭文《为什么我能回答一切问题》发表后，掀起新一轮质难高潮。兹拟将有关问答集萃为《东海难不倒》系列交有关刊物发表。兹特声明几点：
一、限于时间精力和篇幅，回答只重纲要，点到为止，一般不详细展开；
二、问题的范围，以中华儒佛道文化为主，包括道德、哲学、政治、社会等形上形下“形內形外”诸方面。术"
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东海老人：被迫“沉迷在网络上”！（外一篇）
或劝东海：“你应该寻求更好的发展渠道、更大的用武之地，而不应该沉迷在网络上，把精力和才华都浪费在这里。贺卫方说得好：‘网络还没有办法取代更为广泛的社会改良，不应该把所有的希望都寄托在互联网上。’”
答曰：这叫站着说话不腰疼！
“寻求更好的发展渠道、更大的用武之地”，主要不是愿不愿、而是能不能的问题，它主要取决于外在的社会、政治、文化环境的宽松度"
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《关于日食—-葛剑雄话说大了》
葛剑雄在《日食对中国古代社会的潜在影响》写道：
“在今天，日食现象已经为科学理论所完全解释清楚，稍具科学素养者都不会相信‘天人感应’论，它作为一个小小的历史话题，已经留存在故纸堆中，供少部分好古者翻检、猎奇。”
这话说大了。这是典型的唯物主义、科学主义的观点和态度，静止、表面、肤浅、僵化。而且，就科学主义而言，这样的论断也是过于粗暴的。"
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