关于性革命，人们有许多谈论。许多人承认在发达国家发生过性革命，但对性革命的含义有不同的评论。英国记者哈登说：“在某些方面，性革命使我摆脱了负罪感和忧虑感；但在另一方面，它又用另一些镣铐重新奴役了我。”（Celia Haddon: The Limits of Sex, London, 1983, p.12) 有人认为60年代发生的性革命是由男性取向的革命。有人认为即使如此，对妇女仍然是有利的。英格"
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December 12th, 2004金西划时代的性研究
金西划时代的性研究 (1)
2004-12-12 14:00:32
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直至金西逝世近50年后的今天，"
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首先想说的是这题目绝不是作业。我提起这题目有几个契机，
上周末在英文报纸上看到一篇关于金西(KINSEY)的文章，觉得写得挺好，有心想介绍给大家。二来皇后娘娘陛下不时来走廊给我们来点儿性知识教育，我长了不少知识：)。三来WXC以性起家，我们在论坛上谈天说地，附庸风雅没准都靠“性”作后盾：)， 为什么不实实在在大大方方的 讨论一下呢？
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——读胡健的《粉身碎骨》ZT
一对中年人偶尔邂逅，然后爱上了，接着就生发出若干的曲曲折折，这在今天的中国早已是司空见惯，但若说其中一个人为了这段爱情，居然首愿“粉身碎骨”，听来人们就会觉得像是个故事，一个迹近于童话般的故事，中国人似乎从来就少有刻骨铭心的爱情体验，过去几千年看重家庭，那是因为家庭象征和实践着由天道派生的伦理理念，并且人人还必得依赖家庭来衍续血脉：现在进入商业化的现代社会了，不少"
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性美与宗教的关系不亚于与道德的关系。如果说道德在许多方面对性美还有些积极意义的话，那么，宗教则基本上起着消极作用。在这方面，中世纪的基督教是最有代表性的。
首先，基督教否定了人体之美。中世纪教堂，裸体绘画与雕塑是被严格禁止的。教会认为，肉体是精神的羁绊，无美可言，人体艺术也就毫无意义。
其次，与人体美相联系，基督教也无视服饰美。在中世纪宗教统治下，服装一律是包围式的，极力抹杀人的形体特征，妇女除了脸庞不得不暴露以外，其他部分一律遮蔽起来，这是为了避免引起异性的邪念。从服装的色彩款式方面看，也是单调和笨拙"
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中国菜肴在烹饪中有许多流派。最有影响和代表性的称为八大菜系：鲁、川、
粤、闽、苏、浙、湘、徽等菜系， 一个菜系的形成和它的悠久历史与独到的烹饪特
色分不开的。同时也受到这个地区的自然地理、气候条件、资源特产、饮食习惯等
影响。 中国“八大菜系”的烹调技艺各具风韵，其菜肴之特色也各有千秋。
山东菜系： 由济南和胶东两部分地方风味组成 味浓厚、嗜葱蒜，尤以烹制海鲜，
汤菜和各种动物内脏为长。 油爆大哈、"
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等饶舌兄不及，忍不住想帮他开个头：)。 我仔细想了一下，这其实是个挺有意思的话题。 青铜器、甲古文、古希腊、金字塔等只所以可以称之成为文化是因为其历史性，他们代表了某一特定历史时期的社会价值，似乎比较容易接受理解。而饮食、性、服装艺术等是贯穿整个人类历史的，是动态的不是静态的，是更基本的而不是特定的，其文化性则不那么显而易见。 比如，当人类为温饱而穿衣吃饭，为繁衍后代而从事性时，饮食与性等就不成"
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