桃花坞里桃花庵,桃花庵里桃花仙;
桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠;
半醒半醉日复日,花落花开年复年。
但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前;
车尘马足贵者趣,酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱,一在平地一在天;
若将贫贱比车马,他得驱驰我得闲。
世人笑我太疯癫,我笑世人看不穿;
不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田
"
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天龙八部是佛教概念。
指以天、龙为首的八种神话种族。
一天,
二龙,
三夜叉,
四干闼婆,
五阿修罗,
六迦楼罗,
七紧那罗,
八摩呼罗迦。
阿修罗:
佛教传说中非常特别的神,
男的极丑
女的极美,
有极好的福报,
但天性好斗,
集极恶与极美于一身。
恶比善更
POWERFUL,善良总是被伤害
"
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by 曹而云
“望舒自己不喜欢《雨巷》的原因很简单,就是他在写成《雨巷》的时候,已经开
始对他诗歌底所谓‘音乐成分’勇敢地反叛了。”
“象征主义是一个反浪漫主义的艺术思潮。”
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现引穆时英写在消夜的一对男女的一段对话:
你读过茶花女吗?──男这应该是我们祖母读的。──女那么你喜欢写实主义
的东西吗?譬如说左拉的《娜娜》,杜思妥也夫斯基的《罪与罚》?──男想睡的
时候拿来读著,对于我是一服良好的催眠剂。
我欢喜读保罗穆杭、横光利一、崛口大学、刘易士。──女
在本国呢?──男
我喜欢刘呐鸥的新的话术,郭建英的漫画,和你那种粗暴的文字犷野的气息。
──女真是在刺激和速度上生存著的姑娘哪,蓉子!Jazz、机械速度、都市文化、
美国味、时代美的产物集合体。──男
又有一篇"
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灯塔
一
不许偷看深空,
天空深处,
神正“挤香油”活动。
天使的腋毛,
鹰的秃头,
荡漾在蜜一般的粘液中。
神的皮肤发出焚烧青铜似的强烈气味。一台磅秤。
不可凝视深空,
强光会刺伤你的眼睛。
下凡的神永远握着权柄。
他们是来严惩
违背上苍意旨的人。
唯有充满信仰的灵魂,
才能升入天穹,
一根挺立的白蜡。
——灯塔。
二
那正是大海的航向灯。
那正是天灯的看守人。
(福哉,心贫者"
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堀口大学(1892—1981),诗人,诗歌翻译家。青年时代加入浪漫主义诗人与谢野铁干创办的“新诗社”,习作短歌,后转为诗歌创作。1911年庆应大学肄业,随任外交官的父亲赴墨西哥。后又周游西班牙、法国、比利时、罗马尼亚等国。在国外期间发表了诗作《月光与丑角》(1919)和译诗集《昨日之花》(1918)。1925年回国后译有《月下的一群》等大型诗集,对日本昭和时期的诗坛产生过巨大的影响。其创作诗集还"
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(ZT)
翻开篇尾,当1957年诺贝尔文学奖获得者加谬宣称:“应该设想,西绪福斯是幸福的”。从这儿,我们可以理解到加谬对“荒诞”的态度——他要让国王留在山下;他断定一切皆善;他并不看重结果!他已然承认:“对我来说,唯一的已知数是荒诞,问题是如何走出去及应否从荒诞中推论出自杀”。
无可反驳的加谬啊!多么聪明地利用了这个神话。可是,国王的境遇就是悲壮地惩罚。生存超越了本身具备的"
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(ZT)
在生活中,怀着希望取得成功的人并不多,大多数普通人将终身一无所成,因此,加谬无情地拒绝了希望。一个没有希望的人就是一个局外人。当然,也有人声称永不放弃希望,实际上却早已放弃。鲁迅说,希望是本无所谓有,无所谓无的。鲁迅离局外人只有一步之遥。
当相信幻想的人最终受到创伤,他们会很快尽力地,放弃这种寄希望于未来的奢望"
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笔名“梅儿”的梅儿 (梅儿A) 借给阿里的诗倾诉了梅儿(不是对著阿里)的心声,写
出了
“不能在人前亲密地相拥
只能在黑夜里如影相随”
不朽的诗句。
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曾被爱人称为“梅儿”的梅儿 (梅儿B) 看了梅儿A的诗,(梅儿B误以为是阿里写的
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孔子为鲁摄相,朝七日而诛少正卯。关于“子誅少正卯”
何海鳴作《求幸福齋隨筆》。说「孔子言行不一」﹐照錄如下:
孔子一生惟談仁義﹐然其生平所作事乃不能符其言﹐如殺少正卯﹐尤為最不講道理者也。子貢曰:“夫少正卯﹐魯之聞人﹐夫子誅之﹐得無失乎﹖”子曰:“人有惡者五﹐而盜竊不與焉:一曰心達而險﹐二曰行僻而堅﹐三曰言偽而辯﹐四曰記丑而博﹐五曰順非而澤。有一于此﹐則不免于君子之誅。"
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by 梦莲 2005-03-18
轻盈
沉重
同在温柔的雨里坠落
冰凉的错
早在云里凝结
推不开
深爱后的伤
沉默
惩罚天真
奢望
迷惘地散去
爱,终究
葬在午夜的土里
呼吸
压抑折磨
死茧般的失望
只在泪里浸湿
风吹向
以后的每个永远
月光
释放曾经绽放的真
只是
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胡言篇
《枪决美丽》
在地洞里
策划了很久
刽子手决定
枪决美丽
因为美丽
太让老鼠们伤感
而伤感
太让老爷们兴奋
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ZT) 姓杨的, 我问你!
2004-12-26 22:02:05
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当前论坛: 祖国论坛 [chinabox.bbs.xilu.com]
镜头一:着学生装的杨振宁和邓稼先先后登上轮船来到美"
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