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重遊阳江
罗国正
(2016年5月12日晚作) 十年回首景意新，生机勃勃傲苍茫。
鸡笼顶山舒心望，闸波风光胜香江。
万分豪情精英乐，千秋基业民安康。
泼墨不尽岭海美，阳江定有好儿郎。
" ...

玉树，我向你表示最崇高的敬意！
罗国正 无比纯洁的圣地啊！
——玉树，
两亿五千万块刻着六字大明咒的坚石啊！
中华大地三江的源头，
九百六十万平方公里的后靠啊！
多少人守望的精神家园。 也许玉树人，平常没有你万分之一的权力，
没有你万分之一的财富，
但你却没有玉树人万分之一的幸福感，
物质这么奇缺啊！
精神又这么充实，<" ...

美学心得（第一百六十二集）
罗国正
（2016年3月）
2505、人的先天结构规定并决定了自然人格应有的感觉和自然的反应" ...

电子计算机、机器人与人类最伟大的宇宙精神
罗国正
（2016年4月19日谷雨）
阿尔法狗以四比一绝对优势战胜了世界一流的围棋高手李世石，这是一件轰动世界的大事件，再一次隆重地证明，电子计算机和机器人对于人类具有全方位的重要和远大意义。我认为，所有的有识之士，绝对不能忽视这重大事件。自从二十世纪五十年代中期开始，人类已进入了信息时代，由于电子计算机技术的高速发展" ...

美学心得（第一百六十一集）
罗国正
（2016年2月） 2499、艺术创作的渐悟和顿悟，可以通过抽象思维引发，也可以通过形象思维、手头反复操作、信息、偶然灵感等等引发。如果一个艺术家只限于一条途径来引发自己的渐悟和顿悟，那么创作进步的动力源泉就显得太少了，创作主体就值得自己总结和研究一下了。其他方面的渐悟和顿悟，如生活、工作、学习等，其主要的道理也是一样的。而形象" ...

美学心得（第一百五十九集） 罗国正 （2015年12月） 2485、为了一个共同目标，同路人之间努力减少差异性，增多共同性，是形成共同体的重要步骤，也是希望建立共同体的成员须自觉遵守的原则。 确定其是共同体，须要达到一定的综合审美指标，在这些指标里，其中有一个或多个指标是起着决定性意义的。如亲缘关系指标、经济指标、价值观指标、共同信仰指标等等。现代社会很多的合伙人、组织等，较普遍是以经济" ...

美学心得（第一百五十四集） 罗国正 （2015年8月） 2456、 后现代主义美学的主要观点和常见现象 罗国正 后现代主义在当代作为大视角的存在已是一个不争的事实，但决不是作为所有的视角的存在。如果缺少了这个大视角，就无法理解我们这个时代众多的现象和众多的理论思潮。同时，我们不能把这众多现象和思潮视为一切现象和思潮。 在现实中，后现代" ...

以一亿八千万艺术作品来寻找合作伙伴
现有一批原创真迹艺术品，价值超过一亿八千万元人民币，为了更完善地向社会推介，欲寻求合作伙伴。其中书画真迹作品有：国际美联副主席、孔雀毛书法体系创始人、顿悟画派水瓜壳画派创始人罗国正先生的经典作品和创派作品（人民网等100多个网站有介绍）；国家级美术家协会会员、顿悟画派 水瓜壳画派创始人之一兼擅腾笔、椰衣笔特色画法严建中先生的 原创作品；还有" ...

美学心得（第一百五十四集） 罗国正 （2015年8月） 2456、 后现代主义美学的主要观点和常见现象 罗国正 后现代主义在当代作为大视角的存在已是一个不争的事实，但决不是作为所有的视角的存在。如果缺少了这个大视角，就无法理解我们这个时代众多的现象和众多的理论思潮。同时，我们不能把这众多现象和思潮视为一切现象和思潮。 在现实中，后现代" ...

美学心得（第一百五十二集） 罗国正 （2015年7月） 2406、对“真实界”的审美，通常的状况是“似懂非懂”。有部分人看懂了之后，将其表述出来，由于语言和言语不够充实，也常是“似讲非讲”。所以，社会上是存在着大量的“似是而非”的东西。 2407、艺术创作可以将眼、耳、鼻、舌、身感受不到和意识的光芒照亮不到的阴暗和黑箱里的内容表达出来，并能向着真、善、美的方向提升。 2408、艺术创作" ...

美学心得（第一百五十三集） 罗国正 （2015年7月） 2430、康德主张规范理念、理性理念与美的理想的区别。我认为这些区别也非常明显地反映在具体人活动中的趣味取向和追求里、日积月累形成特定类型的人格。当然，也有不少人，他们的本愿不一定是那种取向的，由于工作的需要，经年习惯也形成了特定的取向，并反映在人格中。 2431、自然美与艺术美显然是不同的。对自然美的欣赏，并产生强烈的趣味，这是普" ...

美学心得（第一百四十八集） 罗国正 （2015年5月） 2364、列维–斯特劳斯提出的“不稳定能指”概念，对于人生的感悟、美学研究、艺术创作等等都具有重要意义。其实能指、意指、所指都与象征概念有着紧密的联系。象征在人类的活动中占有要重地位。尤其是在人际交往是需要具有共同采用、可以表达的意指。艺术作品的产生并起作用也是建立在有人际交往和共同认可一定的意指为前提。这样才可能形成有观众、有审美者" ...

美学心得（第一百四十九集） 罗国正 （2015年5月） 2370、当一个人没有处在于审美状态时，其本质不是审美主体的存在，而只是主体的客观存在。或他可以成为审美主体，他有可能成为审美主体，或称为潜在审美主体。只有处于审美状态，同时又有审美对象的存在时，才实质上是审美主体的存在。如果他过去曾经处于审美状态，也只能是过去的审美主体，过去的审美主体不代表现在是审美主体。如果他将要或将来准备进入审" ...

美学心得(第一百五十集) 罗国正 (2015年6月) 2381、原创作品常常折射出创作主体对艺术那份诚敬、执着的追求，创作过程中的深邃用意、那奔涌的感情、作者享受着技法和创造力灵动的愉悦，作品是有机的生动整体。而抄袭别人作品的产品，常常反映出抄袭者对艺术的冷漠，对金钱的渴求，技法显得生硬、机械、没有灵动，产品显得枯燥，而生产者显得烦燥，人们在产品中可以看到很多没有情感的重复动作和感受不到有" ...

美学心得（第一百五十一集） 罗国正 （2015年6月） 2400、拉康的美学思想可以深化人们对人性的认识和指导艺术创作，具有一定的意义。应予重视。下面选一些内容来结合艺术创作谈谈我的见解。 拉康认为，镜像阶段是儿童建立自我的一种带根本性的阶段，我与镜中的我这种求同奠基了自我。自我与自我的“另一个”。 我认为，人们不应理解拉康所说的“另一个”，只是一个，而应理解为既然可以有一个“另一个”" ...

美学心得（第一百四十六集） 罗国正 （2015年4月） 2339、不少艺术家的遭遇是他创作的作品没有失败，而现实却否定了他和他的作品，使他的生活和他的作品象江河中的浮萍，很快就永远地消失在暮色苍茫的大海里。也有的幸运地等到回潮，使仅存的浮萍，在江渚边生长出一片。 2340、追求认识事物的同一性须实现抽象，以此建立起来的主观本体论，与具体事物作为客观本体论存在着相对应的关系。有效地运用这“" ...