请自问鄙不鄙，请自测哪一品？

鄙夫，庸恶陋劣之徒。《论语•阳货篇第十七》中孔子为“鄙夫”的心理状态作了个素描：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”

大意为：“一个，怎么可以和卑鄙的人同朝为官呢？他没有得到的时候，总担心得不到。一旦得到了，又担心失去。一个人如果总担心失去，就什么坏事都做得出来。”成语“患得患失”，典出于此。

《论语集释》中引胡氏曰：“许昌靳裁之有言曰：‘士之品大概有三：志于道德者，功名不足以累其心；志于功名者，富贵不足以累其心；志于富贵而已者，则亦无所不至矣。’志于富贵，即孔子所谓鄙夫也。”

梁章钜《论语集注旁证》中引胡氏泳曰：“志于道德，圣贤之徒也；志于功名，豪杰之士也；志于富贵，即鄙夫也。圣贤非不事功名也，可为则为，不可为则不为，不害于道德也；豪杰非恶富贵也，视功名为重，则富贵为轻也；鄙夫则富贵而外，他无所志，故其得失之患至于如此也。”

这两段话都引申和“发明”得很好。

靳氏将士分为三品，上品志于道德，中品志于功名，下品志于富贵，即孔子所说的鄙夫。鄙夫以富贵为人生最高理想，当官就是为了个人富贵，所以对官位对个人得失非常在乎。为了升官发财和保住既得利益，什么事情干得出来。“道不同，不相为谋”，孔子不屑与这种人做同事。

士丛中品寡，世上鄙夫多。依靳氏和胡氏的定义及儒家的标准，当今士林和官场，岂但没有上品圣贤之徒，中品豪杰之士亦踪迹难觅。衮衮诸公，非鄙夫者几希。

《论语》曰：“君子喻于义,小人喻于利”、“士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！”；《孟子》言：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；孳孳为利者，跖之徒也。”“喻于利”者、“耻恶衣恶食者”、“孳孳为利者”，以富贵傲人者，皆鄙夫耳。可谓：世上贪鄙夫，纷纷如蔓草。

凡我儒者及有志之士，不妨扪心试问一下自己属于哪一品，与众多鄙夫同朝为官、同校为师、同部为伍的，你自己是否也受到污染或被同化了？

天下滔滔，多喜欢以有权或有钱为傲，一些假洋鬼子圆睁着一双势利眼炫财炫富还炫到东海面前来了。其实你口袋放的是十元钱还是十个亿，在枭眼里，没什么区别。如有区别，亦是负面。颜回与子贡相比更值得我尊重，何况势利鄙贱之徒，给子贡洗脚都不配。更何况不知你那钱干不干净呢。

如果财富和权力来路不正，财为不义之财、权力是购来买来舔来舐来黑箱操作出来，如果利用权财侵辱他人危害社会，就更卑鄙下流面目可憎了，纵富可敌一国、贵为中央级，亦不过鄙夫而已。

并非越穷越贱（地位低下）越光荣，儒家是强调，财富和权力都应该取之有道用之有道。品德如何才是至关重要的。不仁不义无品无德之人，富贵固然可耻，贫贱一样可耻。2009-9-8东海老人