美学心得（第三十六集）

罗国正

（2011年1月整理、修改）

814、作为审美主体，要清醒知道审美活动是处于动态的变量之中（即四十二维时空中），在某一时空使人感到美的东西，在另一时空可能是丑的东西。很多美好的东西，还须要相配套的条件及氛围来营造，不可能脱离一切，孤立地谈美。

815、非常重要的公共空间，按情理来讲，应该是几乎每一样的物体、装饰、摆设都具有现实意义、历史意义、象征意义的，都具有审美价值和美学上的意义。它们之间既有独立的美，也有相互呼应、配套、协调、和谐的结构关系，或通过冲突、落差而产生崇高等，而形成整体的美感。当人们步入此公共空间时，整个氛围使人耳濡目染，有强大的气场感，符号与编码既是象外在的磁力一样，也使人的感觉和精神世界在此空间上了一遍磁那样。如果不止一次到此空间的人，脑海里也带着历史的印记，与今次的印记重叠，从而加深眼前的感受。这样的公共空间，每增加任何一样物体、艺术品之类的东西，或每减少任何一样东西，都要非常谨慎，要征求多方面的专家和公众的意见，因为里面包含着错综复杂的文化结构；也存在着对历史的尊重，对现实的使用，对未来的交待等等问题。决不能以粗暴的方式，对待这类问题。如果把这空间看作是自己的家，可以随意乱放东西，必惹出麻烦。这是历史的悲剧。

816、通过对美学的崇高境界领悟，达到挣脱掉物质和精神的枷锁，恰似破茧而出、化蛹成蝶、道成玉身、获得新的自由的生命。

817、如果没有广告插进去，可能会把整个内容看完，一插入广告，即关电视，又去忙心里的事了。这一情节，包含有接受与拒绝，连续与中断，延情与移情，审美与停止……，但特别重要的电视内容，或你特别喜欢的节目，就不会这样做。这里，可以解释很多的基本原理，生命有时就象这一情节。

818、悲剧不断地迫使人类去追求具有无限美的梦：天人合一。

819、本来有的滑稽戏是通过模仿错误，使人可笑、可气，以促使现实中的人不犯这样的错误。但人们千万不要忘记一个大前提，这只能是对正常人来讲的。对于不正常的人、或弱智者，他们会依样画葫芦去犯错，这样，喜剧就变成了悲剧，或舞台上的喜剧，衍生出现实的喜剧。

820、因幸福的生活而产生长久的娱悦，因对某种东西的蔑视而产生短暂的哄笑，以及乐中取乐的哄笑，苦中取乐的哄笑，或带有嘲笑的哄笑，这里有明显的不同作用和“度”的问题。一般人与艺术家的区别，主要反映在作用和度的认识和发挥上。

821、讽刺的笑，没有绝对把握时，一定不能随便乱用。因为讽刺的笑都可以作为悲剧、喜剧、正剧的情节！用错了，就麻烦了！

822、以美的准则看，感到丑是不合比例的。以丑的角度去看，它是丑得非常合比例的。

823、当出现丑时，这丑的比例非常恰当地衬托出崇高时，这时的崇高会给人的感觉是更崇高。而在崇高面前的丑，给人的感觉是更丑。

824、荆棘丛中的花，宁愿在风雨中飘零，也不愿意被怕麻烦的人摘取。

825、在法律面前不是人人平等，而是有选择性执法，这就坏了大规矩，必然会有大量的冤假错案，并会产生连锁放射性反应。导致很多悲剧，积累到一定的程度，就成了悲剧社会。

826、因虚荣和虚伪而造作，里面有太多类型和层次。从时间上看，也有偶然造作和经常造作之分。人的一生，谁能没有过造作？因无知，或不掌握特定的方法，本愿不是造作也显得造作。但与有意造作是不同的。我们也不能说所有的造作都一定是虚荣和虚伪的。也有因为心虚而显得造作，或去造作。当造作成为某人的独特风格时，并反复这样，有的人会逐步接受了，这时某人的造作不但不会反感，并成为个人风格的一种符号。这真是达到了错打正着。而这些人往往是喜剧演员，或适宜于特定的职业而获得了荣誉。而日常生活中不少造作的人，会成为大家的笑料，却得到了羞耻。当上政治家、科学家、医生、哲学家、教师等等，我以为，这些职业不适宜造作，因为人们对他们有需要真实的期待。

我认为，造作的特点就是人为将自己或相关事物弄成不自然，存在着虚假的成份，令人感到丑。有些造作会产生罪恶的效果，有些则出现喜剧的效果，造作可以作为笑料令人开心；也有人将嘲笑造作，作为攻击的武器，先打低他的威信，然后……。所以，对造作的审美要很细致，才能准确品味。

827、人们会发现这样奇特的现象，有些丑到以狰狞面目、给人以恐怖感的神像，却是代表着善和力量。这样，就出现了善与丑的落差感，而显示出崇高，在冲突矛盾的感觉中得到完整的统一，从而达到令人自觉去跪拜的效果。这是典型的形象的丑与高超艺术表现力的美的结合，并通过习惯共有认知的文化，使人感到内在的美与用恐怖来震慑邪恶的作用的有机结合。也可以使善良的人不敢学坏。其实，这还与特定的氛围完美结合有关。如果这些神像放错了时空和具体位置，并与当地的文化传统、人们的信仰和生活习惯不配套，就必将会产生莫名其妙的效果。什么是恰当、恰到好处呢？这里就足以使人有所领悟。

828、有的哲学家认为，悟性没有愉快的效果，笑是虚无的感情。我认为，这肯定是只知其一，不知其二。其实，悟性常带来愉快、崇高的效果；笑无论在精神上，还是在生理上的作用都很大。有些笑，只能在非常充实的感情中才能产生。

829、当一个被称为美学家的人，在高谈阔论艺术的时候，你查一查他的经历，找不到他有任何艺术作品，发现他从来没有搞过艺术，也没有什么丰富的人生经历时，很容易就会使人提出种种疑问，他的观点是抄袭别人的呢？还是凭空想出来的呢？难道人类又出了一个大天才？

830、人从生理上已形成具有愉快能力的反应系统，也在经历中形成了笑的心理结构，并在人生的目标中选择了自己需要追求特定方面的愉快的途径和目标。当人遇到同时能满足到以上三种情况的东西时，肯定就会非常愉快，并会有笑的表情。这是非常自然的幸福感。

831、世界上有多部故弄玄虚、抽象艰涩、其实绝大部分是废话、或是精神病患者梦呓的名著，而非常清醒的利益集团拼命将其宣扬、推广，设下一个“巨大的精神陷井”，很多人从青少年时就仰慕这些名著，努力阅读。有些人苦读了一两年，还不知道里面讲什么，以为是自己不够智慧，而知难而退；有的则不信邪，并过分自信，坚持苦读，不是将自己弄到神经衰弱，就是成了精神病人；比较聪明的人，最后搞清楚这名著全部是废话时，已是满头白发，荒废了大半生的岁月；只有极个别特别聪明的人，从一开始就随手翻了一下，知道里面是废话，就将这书用作煲水洗脚，以解浪费 了买书的时间和费用之恨。“巨大的精神陷井”有很多类型和方式，若被陷入去就是悲剧。世间不知有多少迷路人！所以，做人不要自以为是。要找个很好的导师指导学习是很重要的。但也会出现这样的情况，“导师”本身就是一个“巨大的精神陷井”，或“导师”也在“巨大的精神陷井”中不能自拔，更甚者，“导师”就是制造精神陷井的人。那该怎么办呢？两个办法：一是要使自己成为善于审美的人，能准确判断；二是，只能信命了！

832、主观陶醉，自鸣得意而发笑，通常是存在着自己生成的精神上的审美对象，或自己的思想、言行和自己制造、创造出的东西，自己觉得机智、优秀等等，或别人也赞赏等作为客体，这客体引发出自己产生了精神上的审美对象，使自己的主观心理高涨后，才产生这种笑。

833、既有将丑装扮成美显得滑稽，也有将美装扮成丑而显得滑稽。现实中前者居多；后者容易被忽视了。但在舞台上的情况却有所不同。

834、过分了的喜剧，会闹出悲剧。

835、恶习，成为普遍的讽刺、揶揄、嘲笑的对象，恶习就很容易消失。但不少人不怕别人以为他是恶人，有的甚至以自己够恶为自豪，并显得很神气；但很多人却害怕别人嘲笑他愚笨、滑稽、可笑，并因此而脸红。

（待续）