琴声如酒 2007-11-23 20:54:58
琴声如酒
by   峤壁兰




         你是不知道,我彻底醉了,醉于你的琴声。
         自潜入你的“领地”,我就醉意朦胧,情绪飘然,心驰于琴声铺就的无垠平川,神往于音符闪烁的辉煌彼岸。你音乐艺术宫殿之华美叫我凡心微动,你音乐艺术珍藏之璀璨叫我贪念偶生。
         自飘进我的世界,你绿了我心河的两岸,红了我意中的玫瑰,放飞了我古堡上的白鸽。绿意伴着“涟漪效应”扩展,迅速地抹去了我心中那片干涸的荒漠;鸽子的哨声在空中长鸣,如一把玉剪,裁下若锦似缎的彩云,把我的世界装点成了童话天地;于是,玫瑰笑了。
         这种超然旷心之灵气,这种脱俗欲仙之意境,恰恰就昭然于你潇洒弹指的那一瞬间,畅达于金丝玉弦共鸣的那一片隅。
         琴声如酒,泣声如歌。琴啊,琴!你究竟为何物,竟然如此富于灵性,妙音竟会如泉似露,叫人醉得犹痴犹狂;美声竟能珠圆玉润,使人吐胸纳怀,欲歌欲泣?你怎能叫人不为你的琴艺而叹服呢?你的指尖上竟能挥洒出陈年蜜酿,颤颤悠悠的旋律竟抖落着玉液琼浆。你的琴声感情饱满,变幻无穷,曲折回转,令我的思维追逐不及。时而,戛玉鸣珠,万壑松涛,清婉欲绝,令人尘襟顿爽,恍如身置瑶池凤阙;时而,又如云飞渡,如风过竹,似诉似说,令人遐想不羁,仿佛身临天涯海角。无怪乎,苏东坡曾为琴之妙、音之美一咏三叹:“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听?”
         我原不懂琴,也不懂音律,当然现在依然不懂。但是,自从我在心里为你设了专座,就常常回味管仲和鲍叔牙的故事。于是,觉得自己顿时富有了,我想我要买琴,琴破旧一点没有关系,只要它能发出《高山》淌出《流水》的声音就是好琴。可是又想,我这栋上了年代的小木屋,在正堂上摆上一架破旧古琴,会在风雨之夜引来狐美人,至少会显出贫穷状。我要在琴旁立一只花盆架,上面坐上景泰蓝,里边再插上蝴蝶兰。这样布置甚好,有人觉得这样穷酸兮兮,可有雅趣的人却说:这是一种风格。
         琴还没买,琴也没有学。我却懂得了听琴,学会了默默地与琴交流,有时候会荡着旋律的秋千对着琴默然一笑。这一笑就凝固了一段琴史,就映出了一段音律的春秋。东汉桓谭《琴道篇》载有“夏禹弹琴,志在治河”的故事。夏禹的年代距今已去4000多年,琴乃是中华民族最古老的一种尤物。它的出现为东方这个古老的民族又增添了一种通灵之物。它不仅造就了许多天机独运撼古慑今的琴师,还成全了诸多流传千古的佳话。商时琴师师延抱琴投濮水,濮水临夜起琴声;鲁国琴师师襄授艺,孔子开悟见真谛;晋国琴师师旷少年为习琴自废双目,后来终成大家;春秋时期的琴师成连,授艺有方,造就了名家俞伯牙……。《吕氏春秋》、《今古奇观》等典籍都记载了俞伯牙摔琴谢知音的故事。俞伯牙和钟子期 不期而遇成为知音,子期病逝,伯牙痛不欲生,赋诗摔琴谢知音,诗曰:
         摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹?
         春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。
         司马相如的一曲《凤求凰》拨乱了卓文君的方寸,令其魂不守舍,终未能抵御相如从指逢里流出的纵情撼力,守孝期未满就和司马相如私奔他乡,结连理,为后人留下又一美谈。佳传美喻,丽句清词,诸如此类不胜枚举。自古人们崇尚天人合一,讲究人琴和弦。琴对人有着难解难释的魅力。人可以为琴而舍,为美韵而终,为知音而亡。琴师们为了纯青琴艺,十年寒窗不足为奇,苦练终生的也不乏其人。功夫不负有心人,上天总会兑现他的应许,垂青那些寻找叩门的人。虔诚者总会在天时照应的时候,受赏那枚灵果。在他们的指头弹压挑拨之际,在五音共鸣之时,琴声则醉心迷窍,使飞雁回首,令池鱼登岸;乾坤为之倒转,四季为之更迭。据载,春秋时期晋国乐师郑师文师从鲁国琴师师襄,师徒二人常常一起弹奏。有一次,在炉香正旺时,二人奏起了二月的音律“夹钟”,虽时值深秋,霎时和煦的微风挽着悠扬的琴韵扑面而来,将黄欲枯的草木立刻返绿发青。从此,他们冬奏“蕤宾”,春奏“南召”,夏奏“黄钟”;依时冬融坚冰,夏召凉风;忽而风起,忽而云升,忽而甘霖,忽而泉涌。足见琴 师的洒脱浩然之气、琴之通灵、音律之传情、意境之神秘朦胧。
         你的琴艺炉火纯青,你的琴声如晨露似晚钟。我走不出你的世界,只愿厮守你的琴声。这样我可以倘佯于蒙蒙细雨,可以聆听涧流潺潺,可以迎接日出挽留最后一抹晚霞,可以拨开冰冷的晨雾见证初春第一枚嫩芽;这样我可以安逸地漂浮在一江春水之上,如梦如幻,以鱼为伍以流花为伴,由着春汛的从容,乘着两岸春风的步履,悠然而下……;这样我可以看到大海的愤怒,看到暴雨狂风;可以揣摩大河奔流,一泻千里,挟泥带沙,污泥浊水,挟鱼带虾;可以远观万马奔腾,马蹄嗒嗒,你拥我上,你嘶我鸣,遮天蔽日,甚嚣尘上;可以笑视争战,金戈铁马,刀光剑影,尔虞我诈,你征我伐……
         琴声,终究还是你的琴声。天道赐予你绝技,你的琴艺畅达着天意,承载着人性,你就在这其中接受锻洗。见证出於你,缘於琴,成於道,彰显於天。
         琴声流于无形,却可撼万物。自古以来,琴的受宠程度逐代叠加,音律崇高而又神圣的地位不断升华。这与我们华夏族的先人们顺服天道、敬畏神灵的禀性不无关系。在中华民族的古代艺术中,音乐最受帝王的重视,祭祀上帝和祖先时,都要奏乐弹琴。据说,皇帝的孙子颛顼帝(五帝之一)聪明过人,20岁登帝位。他敬畏上帝十分虔诚,登基后即任命飞龙掌乐弹琴,并创作了乐曲《承云》,专用于祭祀上帝。尧帝时,又创作了专门用来祭祀上帝的乐曲《大章》。舜帝为了祭祀上帝和歌颂自己摄政功绩,命令乐官质氏创作了《九拈》、《六列》、《六英》等乐曲。后来他禅让帝位于治水有功的禹。
         到了春秋后期,音律的重要作用进一步具体化。孔子把音乐看成德行的一部分。他说:“兴於诗,立於礼,成於乐。”他是把音乐与礼法、道德等结合在一起的。一个琴艺盖世的人,其内心世界也应当是至臻至尚的,其言行定会有章有法,上合天礼,下扣人伦。
         琴之所以受宠,是因为琴乐之雅奏。琴素负雅乐之誉,许多士大夫多喜抚琴。琴棋书画,琴冠其首,可见其在文人墨客心目中的地位之高。从前雅士抚琴尤为讲究,往往要先上一炉香,整冠而坐於琴前。琴之大家不轻易碰响琴弦,要等“四美”俱全的时候才肯有感而发,淋漓而畅,尽致而快。“四美”就是所谓的良辰、美景、知音、名琴。身置良辰美景,面对知音,手抚名琴,奏来才能得心应手,声情并茂。自古名士爱名琴,犹比剑客想名剑。在他们眼里,名琴就是隋侯之珠,和氏之璧。
         琴如人生,人生却难于达到琴的境界,但是琴可以给我们不少启示,美化人生。有幸走近你,叫我懂得了琴;你的琴声醉倒了我,透过琴声的秋波,我读懂了你,从而获益匪浅。你那种对人生的领悟,人生的豁达,世情的谙悉,社会的了解,所言所行,常常於不期然中闪烁出灵性和智慧之光,足使我於迷蒙中清晰,混沌中了然。岁月在迁移,世道在变幻,我们前面会有坎坷之路或不测风云,你我之间会有交臂杂尘,我们携手梳理的花园里会冒出几株不受人待见的野草……。但是,这都无碍於琴声的悠扬,花园将依旧盎然着生机。在我心中,你的琴声正在凝成一种如玉之润、如石之坚、如水之静、如海之深的永恒的印象。这正是:天机贵在心照,相交取於互信,相见求其本真。
         琴声,终究还是你的琴声。若是没有你的琴声,我怎能认清那条盐和光铺就的小路?我怎能享有白鸽降临时捎来的平安?若是那样,我的小园会多么荒芜,我会多么疲乏!
         琴声如酒,我怎能不醉呢?
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