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主题: [原创]甘肃天水, 一个不太出众的旅游点, 和几个有意思的观察
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作者 [原创]甘肃天水, 一个不太出众的旅游点, 和几个有意思的观察   
guest273
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头衔: 海归少校

头衔: 海归少校
声望: 学员

加入时间: 2005/05/03
文章: 190

海归分: 20477





文章标题: [原创]甘肃天水, 一个不太出众的旅游点, 和几个有意思的观察 (2882 reads)      时间: 2006-10-20 周五, 13:57   

作者:guest273海归茶馆 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

2006年8月26日, 乘T151, 北京西(14:23)->天水(次日06:54)



original: https://www.mafengwo.cn/upload4/061020/I061020132308_5583_1.jpg

到了天水火车站, 先存包, 然后立刻排长队买去西宁的火车票. 因为新疆的棉花熟了, 很多农民要去新疆收棉花打工, 西行的车票都很难买. 尤其是去乌鲁木齐的票, 5天之内的车次都没票了.

由于天水火车站只卖5天内的车票, 所以, 工作人员不停地喊:”去乌鲁木齐的别排队了. 没票了.” 可是, 固执的打工者们还是耐心地排着队, 等待着能买到一张去乌鲁木齐的车票. 于是, 工作人员一个个问打工模样的人,
”去哪儿?”
“乌鲁木齐.”
“不是都说了好几次了么? 5天内的车票都没了. 出去, 出去!”

打工者们不情愿地离开了队伍. 我眼前的队伍经过几次询问, 很快的短了很多.

轮到我时, 有了下面的对白:
“有没有天水到西宁的票?”
“没有.”
“那有没有天水到兰州的坐票?”
答: ”也没有.”
再问: ”卧铺也行.”
再答: ”也没有.”
在失望时, 我的同伴提醒我问:”有站票没有?”
答曰:”有”.



original: https://www.mafengwo.cn/upload4/061020/I061020132313_5583_2.jpg

后来在去兰州的火车上, 有个经常出差的人说, 一般中间小站买票只有站票. 我有些郁闷, 如果真是这样, 售票员为什么不立刻告诉我呢? 还有, 我当时也没再问有没有去西宁的站票.

再后来在新疆得知: 在新疆收棉花一公斤给8毛. 熟手一天能收80到100公斤. 没经验的壮汉只能收20公斤, 还累的贼死: 刚开始弯腰收, 后来蹲着收, 最后坐在地上收. 棉花大约卖4到5元一公斤.

排队的时候, 还碰到两个熟悉的现象:

一个是若干工作人员夹塞替别人买票.

还有一个妇女, 不排队, 突然站在我面前. 我提醒她要排队, 她却当作我不存在. 我有些恼, 想找工作人员把她请出去. 这时候, 她却挪到更前面的队伍中去了. 她的移动使我有了一个感受: 当她插队在我面前, 我很恼. 可是, 当她移到更前面时, 虽然效果上还是插在我前面, 但是我的感受没那么坏了. 这不是个好现象.

又很快的, 她离开了我们的队伍, 直接走到旁边的队伍最前面去买票了.结果, 她被工作人员轰出来了, 因为她也是要去乌鲁木齐! 工作人员训道:”你真有病, 前两天自己把票退了, 现在又来买!”

买票出来, 立刻坐5元的中巴去麦积山. 比起敦煌的莫高窟, 麦积山石窟在我这个外行人眼里就黯然失色. 讲解员的解说没有象在敦煌感受到的那种灿烂. 而且, 因为人为加了太多化学剂巩固山体, 而破坏了原始面貌, 因而不能申请世界文化遗产. 但是, 天水人给这雨天起了个好名字:” 麦积烟雨”



original: https://www.mafengwo.cn/upload4/061020/I061020134603_5840_3.jpg

王了望 (1604--1685)题写的”是无等等”匾. 明末清初人. 原名家柱,曾用名予望(希望能恢复明朝)、子望(自己老了, 寄希望于儿子能恢复明朝),字荷泽,号闽海遗臣,清巩昌府陇西县(今甘肃陇西)人。曾任福建泉州同安知府。晚年流寓秦州,寄身萧寺。在看到清朝日易强大后, 改名”了望”(了却希望). “是无等等”是说, 以往追究的”是”或”无”, 在将死时才知道都不过如此. 我们在将死时能到这境界么?



original: https://www.mafengwo.cn/upload4/061020/I061020134610_5840_4.jpg

后来参观了伏羲庙. 蹭听了一个三四个人的讲解团. 其中有人读的书可能比较多(称其为”游客”),与以位年轻的女讲解员发生了一些争论. 我只是旁观(听), 现在把我记得的摘录如下:

第一, 有没有伏羲这个人.
讲解员观点: “伏羲”在<<史记>>中就有记载. 所以应该有.
”游客”观点: “伏羲”的记载是以传说的形式表达的, 不能作为曾经存在的严格证据.(注1)

第二: 中国文明是否最早?
讲解员观点: 中国文明最早.
”游客”观点: 埃及文明更早.
讲解员辩称: 中国吃亏在文字记载较少. (注2)

还有一个没有争论但是讲解员说的比较有意思的话题:
“二进制是莱布尼兹通过”周易”和”八卦”得到启发发现的.”(注3)



original: https://www.mafengwo.cn/upload4/061020/I061020134617_5840_5.jpg

注1
我找了篇<<伏羲画卦的神话学考察>>,
https://www.tianshui.net.cn/class/twts/200607131478428.html

粗读一下发现:

司马迁在《史记"太史公自序》中就曾说:“余闻之先人曰:‘伏羲至纯厚,作《易》八卦’。”
《史记》从黄帝记起,不为伏羲作传。
东汉班固《汉书》突破《史记》的界限,将上古帝王从黄帝推至伏羲.
我的感受: 记得某篇文章讲: 当年汉高祖刘邦刚称帝, 想要找一套近一些的周朝的朝庭礼节都困难. 因为被秦始皇烧了. 最后从新发展了一套. 作为更后期的班固, 他是如何突破”《史记》的界限, 将上古帝王从黄帝推至伏羲?” 的呢?

注2
我查了一下”文明”和”文化”的定义, 翻译成中文大概是:
"文明"指的是人类社会相对进步的一种状态.虽然没有一个一定的门槛说这个社会变成了"文明"(文明是一个复杂的思维, 不是象二进制的"是"或"否"),但是通常一个文明社会有明显的"艺术和科学的进步,大量使用书面文字和复杂的政治及社会制度"(美国传统英语词典>).
文明与文化:文化先于文明. 在政治和社会制度制度化之前, 人类社会有明显意义的体系,包括语言、宗教制度.
civilization
The word "civilization" refers to a condition of relative advancement in human society. While there is no essential threshold at which point a society becomes "civilized" (civilization is probably best thought of as a complex continuum rather than a binary of "haves" and "have nots"), a civilized society is usually "marked by progress in the arts and sciences, the extensive use of writing, and the appearance of complex political and social institutions" (American Heritage English Dictionary). Civilization and culture: Culture precedes civilization. A human society will have distinct meaning systems, including language and religious systems, before these systems become institutionalized politically and socially.

换言之, 有语言文字可能还是文化, 而文明必须要有”大量使用”的文字.
想起我看过的书里, 一般都称:”XXX”文化, 比如, 许多文章提到的用来证明伏羲存在的“大地湾文化”, 和比它晚一些的“仰韶文化”.
我猜, 这位年轻的讲解员可能对”文明”和”文化”没有特别弄清楚. 其实, 我也不懂, 直到今天查书. 看看, 不读书, 没文化还是吃亏吧! 

注3
我是学电脑的, 对这个话题比较感兴趣, 后来找到了一篇文章:
<<莱布尼兹, 二进制与”周易”>>(作者:韩雪淘)
《三思科学》电子杂志 2003年夏季合刊 2003年7月22日

https://oursci.org/magazine/200303/030312.htm
结论:
莱布尼兹远在接触到《周易》之前就已发现了二进制。
此文章的评论:”不合情理地往我们古人脸上涂金的做法如果不是出于无知,那么只能是出自于一种过度的民族自卑。”
我想, 讲解员很年轻, 很可能只是背书, 而写书的作者没有仔细研究历史而有些好大喜功吧.

作者:guest273海归茶馆 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com









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