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[原创]美学心得（第五十一集）罗国正

yankuaizi
[博客]

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头衔: 海归上校
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加入时间: 2007/08/09
文章: 262

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标题: [原创]美学心得（第五十一集）罗国正 (1929 reads) 时间: 2011-8-22 周一, 17:26

作者：yankuaizi 在艺术美工发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

美学心得（第五十一集）

罗国正

（2011年8月）

1003、阮籍和嵇康在中国美学史上是个重要人物。阮籍认为，美感的最高境界是：清虚寥廓、飘摇恍惚、冰心玉质、恬淡无欲；超世而绝群，遗俗独往。而与阮籍同时代的嵇康则主张：“越名教而任自然”；“元气陶铄，众生禀焉”。

1004、晋朝的陆云提出多个审美标准：清省、清约、清新、清美、清妙、清工、清绝、清利等概念。突出“清”字。

1005、有人认为晋朝的左思开“博物审美”新风，他说：“八极可围于寸眸，万物可齐于一朝”。

1006、从表面上看，黄公望近晚年才学画画，是“半路出家”，其实不然。因为画“中国文人画”之所以难，在于要了解中国文化、中国哲学和掌握书法，而这些，黄公望从小就熟悉。认知了这些，画“中国文人画”就比较容易了。从这个意义上去理解，则黄公望不是“半路出家”。人们可以试这样设问一下，如果一个外国人，完全不懂中国文化，不会书法，像黄公望这样的年龄才学画“中国文人画”能会成功吗？结论应该是否定的。人们也只有这样来认识，才能更准确地把握“中国文人画”这概念的内涵，从而更好地分清“中国文人画”、“其它的国画”、“西洋画”、“油画”等概念。“中国文人画”这概念所说明一个重要问题是：创作的主体首先是“中国文人”，或至少是具有中国文化内涵并会用毛笔的人，在此前提下，他们去画“中国文人画”，才有可能成功。为什么人们见到很多当代的国画作品，没有中国古人“文人画”的味道、气息呢？其重要原因之一就是没有中国传统文化的底蕴和书法功力较差。我们有时去欣赏“国画”，首先不是看“画”，而是看“画”中落款的毛笔字，如果书法很差，而画画得很好，我们很难得出是“中国文人画”的结论。书法功力不佳，画“中国文人画”就难出“上品”，更难出“极品”、“神品”。如果某个人，他书法功力很好，尤其是练到草书、狂草都能到位，并饱读中国古典、诗书，我以为他想学“中国文人画”，很快就可以成功。

中国文化大部分有这样的特点：不是你理解了就行，而是你的身心修到才行。例如：书法、太极拳、中医、佛学、围棋、茶道等等。我曾见过很多个这样的人，他们心雄万丈、自视甚高、目空一切，以为什么事情凭他们那点小聪明就象“黑马”一样，“爆冷入球”，轻视中国文化、轻视书法，结果还钻不进去，就开始心慌起来，败得很惨，到头来一事无成。我也见过很多个年青人，在村里、在街坊邻里中是最聪明的人，他们的头脑里扎根着“我是最聪明的人”的观念，后来到了市一级单位工作，单位所有的人都知道最愚蠢的是他，这样的人肯定就没有上省一级去“参赛”的机会了，更何况面对全国、洲际、全球的精英呢？其痛苦的结果也可想而知。人类各个领域的竞赛，有点象乒乓球决赛，而现在很多人没有深切体会到这些：不是你反手不行，对手就不会打你反手，而是板板都抽到你的反手上。所以，中华文化要在全球发扬光大，须要有历史的、全球的大视野来培育出新军。

以上的说法，不等于说“半路出家”不会成功，我只是说“半路出家”会更难成功，须要加倍努力，才有希望。而事实上，也有不少“半路出家”的人成功了。而黄公望画画成功的经历，可以给人们从“童子功”和“半路出家”两个方面以启示。

1007、中国的对联从形式上已表现出《易经》、太极的思维，给人有对立统一的、辩证的、对称的美。长期创作对联，也可以培育出这样的辩证思维，感悟到四十二维时空的美学观。

1008、现有的伟大作品，是创作者创作期间的伟大灵魂的存放处。这是灵魂能挽留住时光的重要形式。如果生命最重要之处，即生命的核心——灵魂，只要这作品长留世上，生命的灵魂就长留世上。

1009、善于差异性合作而形成的团队精神，既有和谐的美，也有崇高的美。

1010、要善于在对称中看出非对称的存在，同时又要善于在非对称中看到对称的存在。例如：某一具象纵向看是对称的，横向看就不对称。又如：崇山峻岭是不对称的，但又与造成这崇山峻岭的自然因素是一一相对应的，形成显与隐的对称。

1011、玛丽莲.梦露的名言：“在好莱坞，人们愿意用1000元交换你的吻，但只愿意付5毛钱买你的灵魂。”如果世界上所有的灵魂都可以出卖并贱卖，而只追求肉欲的质感，甚至不惜挥金如土去追求这种质感时，这已进入了毁灭的前夜。

1012、使用奢侈品，不等于是优质的生活，但又常与优质生活的观念和习惯有着密不可分的关系。

1013、很多现象看上去不同，但深究造成这些现象的心态是一样的；而有些现象看上去是完全一样，但内质又完全不同。例如：一位美丽的姑娘，知道明天情人要到她家，她显得很兴奋，一夜难眠，早上起来穿上漂亮的衣裳，频频照镜，并将屋子和家具扫抺干净，所有这些不同的现象，其实是由迎接情人这一种心情引起的。又如：一位根本对音乐没有兴趣的司机，接一位音乐家去音乐厅，并一同去听一场非常精彩的音乐会。表面上，两人完全一样，都在听音乐，但内质却完全不同，音乐家在享受着这场音乐会，而这司机只是为了这天的工资而工作，不得不坐在音乐厅里。善审美者，应分清和明白现象与本质、外表与内在的情况。不但对现实生活要善于这样审美，对文学作品、书画艺术等也是如此。

1014、卫夫人的书论，对以后书法的影响是深远的，她说：“意后笔前者败”，“意前笔后者胜”，“善笔力者多骨，不善笔力者多肉”。书圣王羲之的书论，非常明显地继承了卫夫人的观点，他说：“意在笔前，然后作字”；“凝神静思，预想字形”，“须得书意，转深点画之间皆有意”。我根据自己多年的书法实践，也有如下心得，供大家参考：

意在笔先，得心应手，气场涌现，下笔有情，字字生灵，行行贯通，整篇呼应。似珠玑成串，若龙蛇走动，象行云流水。作品生成，观者如见海上日出，身心顿然感动，骤见天地一片光明。

1015、葛洪对美感的看法，很明显是观察自然和对现实生活的体验所得，他说：“色不均而皆艳”，“味不等而悉美”，“贵珠出乎贱蚌，美玉出乎丑璞”。整齐、划一、非常对称，一色而过，显然是人为的东西，非自然的东西。当然，这些也是有其美感的。但只要人们在实物前细心观察，如很整齐划一的墙，都涂上白色的漆，在不同的角度看，实际的视觉效果也不是整齐划一的，而是你的经验和理性告诉你，这是整齐划一的。因为任何物象，在光线下都有相对的明暗面；任何物体，都会靠近眼前的部分看上去显得大些；远离眼睛的部分，看上去显得小些。照片也验证了这样的事实。所以说，葛洪的美感，是在经验的基础上产生的，不像有些人，只是从理论到理论，凭观念推断出来的。另外，葛洪确认味觉也有美感，不像欧洲很多哲学家、美学家不承认味觉有美感。这里也说明一个问题，美感不但要靠感官去感觉，还要靠大脑去思考。

1016、时间与美感显得很微妙。例如：你有时间在她身边，她会觉得你有心，她感到很美。他一有时间走到她身边，她觉得很讨厌，强化了她对他的丑感。她对你的非常守时，认为你是个守约的人，悠然而生出美感。又如：同学、朋友之间，经过漫长的岁月后，友谊如故，会产生美感。或两个人，曾经有过非常愉快的邂逅，后来想起当时错过了一些机会，心中产生出凄美的感觉。……

有些事物，经历的时间越长，显得越来越美，有的则相反，会越来越丑。

时间与很多美的概念、人的美感相关，都存在着互动的结构关系。例如：悲、喜、崇高、距离感等等。无论是动态还是静态的美感，都有时间的因素。

（待续）

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