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主题: [原创]美学心得(第六十四集) 罗国正
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作者 [原创]美学心得(第六十四集) 罗国正   
yankuaizi
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头衔: 海归上校

头衔: 海归上校
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加入时间: 2007/08/09
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文章标题: [原创]美学心得(第六十四集) 罗国正 (2571 reads)      时间: 2012-2-18 周六, 22:14   

作者:yankuaizi美丽沙龙 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

美学心得(第六十四集)



罗国正



2012年2月




1228、德国古典哲学反复强调人是理性的存在物。康德认为,人的本性是理性的。黑格尔认为,人区别于动物的地方就是有思想和理性。

康德将人的理性存在理解为主要表现在按先天理性的原则——靠“善良意志”来行动,人是以立法和守法与其它动物区别开来,而不受感性的物质利害关系支配。黑格尔将人的理性存在理解为“自我意识的存在”,并可认识事物的普遍性和共相。黑格尔认为这就是“绝对精神”,有这“绝对精神”就能超出自然界,就可以从必然走向自由。这种理性反映在和产生在人的合乎目的的实践活动中和创造性劳动之中。黑格尔还认为:“每个人都是那个时代的产儿”。

从以上的观点我们可知两位哲学家是怎样将他们认为的人格的共性表述出来,他们并以此来将人与动物区别。这些观点都具有穿越不同时代的世界性影响。


1229、每个人都是自己时代的产儿,同时又为孕育以后的时代产儿作出贡献。这既说明了人格具有时代的特征,又反过来可以用这具体的时代特征作为其中一把重要的钥匙去解开人格的密码。


1230、抓住人性的弱点,尽情发挥,谋取利益,屡屡得手。这肯定不是具有高尚人格的人所做的事。

1231、没有人格的人,一定不能成为朋友,否则后患无穷。

1232、费尔巴哈忽视人具有社会性,而过分强调人的自然本性,这种认识不利于形成较完美的人格。相反,过分强调人的社会性,而忽视自然属性,同样不利于形成较完美的人格。我们应该成为自然属性与社会属性的有机统一论者。

1233、对“人本学”的学习、理解可以深化人们对人格的认识。这也是对人格进行审美所需要的一个角度。

1234、人生观应包含有人格观才能完整。没有人格,如何理解人生呢?所以,人格观也必然成为世界观的重要组成部分。另一个方面,世界观、人生观对具体人格的发展和定型起着非常重要的作用。这就所谓:有怎样的思想,就会有怎样的人。

1235、有的人认为,普遍人的人格主要表现在以下五个方面:艺术气质、运动与健康生活、自我调适和管理、对玩乐的兴趣、物质财富的追求。

我认为,一定要加上“道德”,其它方面

则在具体人身上有加有减。例如:有些人对物质财富没有追求,有些人则对政治生活非常痴迷等等。

1236、有的人认为:自然人就是不完美的,完美是主观的产物,非实际存在。我认为关键是你用什么标准来衡量,常言道:“情人眼里出西施。”使用不同的标准,会引起感觉的变化。

1237、有的学者认为:追求完美是内心的一种需要。通过这种追求需要来掩饰自己内心的不安,以达到补偿自己的缺点和错漏。而这些自己的不足之处被夸大,这往往是因为遭受过幸福和自信上的挫折、打击引起的,就采取追求完美来补偿这不足。

这些观点,非常明显是心理学家通过个案的研究分析而得出的结论。对具体人格的生成确实是有参考价值的。但这些心理研究,用到很多艺术家、哲学家、美学家、政治家、企业家等等身上,似有不妥。因为完美是他们的理想、是学理发展的必然逻辑、是发动民众的手段、是一面旗帜、是市场的需求、是一种境界设定的目标......。而“补漏”、“补偿”只是其中一种低层次的常见反应,或成为可利用的能量。

1238、施瓦兹有个观点很有市场,不少人就是这样做的,他认为:完美的时刻在当下。完美主义者的错误恰恰就是没有活在当下,而是考虑了过去和未来。将时间和精力用在担心未来,严重地影响和妨碍当下的心情和活动,使生命失去了活力。施瓦兹还认为,追求完美,不如用这些时间和精力来解决不安感。

施瓦兹的观点在有些具体情况下是有一定道理的,也与“及时行乐”的理论有相似性。但也存在很多情况下是不能这样的。例如:教育、大工程设计、社会规划等等。中国人常说:“人无远虑,必有近忧”。考虑过去和未来是人类的需要,也是当下完美和追求完美的其中一种表现。我们不能把考虑过去、未来与当下绝对地对立起来。当然,处理不当是冲突的,如果处理得当,是完全可以和谐统一的,并使当下较为完美,内涵更丰富、精彩。其实,等待、希望、追求、对未来的幢景等等,是具有人格者的一种特点,这本身也是完美的内涵的组成部分。这涉及到眼前利益与长远利益、短期行为与长期行为、当下与过去、未来的辩证统一的关系。不是所有当下都是完美的,事实上很多当下的事实是残酷的、是血淋淋的。处在水深火热之中的人们,如果不将希望放到未来,就有很大可能导致自杀或失去理智的反应;对于不少人来说,不认真总结过去的经验、教训,当下也会马上走进歧途,甚至掉入陷井。由此也证明,人对完美人格的追求,是存在着现实需要和合理性。完美人格是过去、当下和未来的辩证统一体。完美的人格非常明显地呈现出四十二维时空的结构。当下是过去所有因造成的果,当下又是未来的果的因,受未来所牵引着。从来就不存在什么没有过去、没有未来的当下的完美。世间上也找不到任何一个不考虑过去、未来、甚至没有能力考虑过去、未来,或完全忘记了过去,又没有未来的人,在这种状况下,会使人们感到当下完美的。如果这样,还有人感觉这是完美的,那么,这种感觉,绝对是幻觉。

1239、心理学家认为,受过语言虐待的儿童,会将这些声音整合到自己身上,影响到人格的健康形成。

1240、为什么很多人在年轻时都有这样的梦想:邂逅于青青的草原,成全了牧歌式的爱情,就感到心满意足啦!而人到了老年,基本上都没有了这种梦想呢?人格在这过程中是怎样演变的呢?人格是变丑还是变美呢?你有认真思考过这问题吗?这里有很多美学上的密码及人格的密码。如果大家来解解码,是很有意思的事。

1241、人格的资格平等是机会平等的前提。人格的资格平等是社会公正、公平、和谐最大约数的分母。

1242、社会上很多丑恶现象,因情绪失控而发生。其中的原因之一,是从小就缺失了人格的资格平等的系统教育和训练。

1243、厚厚的尘封,掩盖不住高尚人格的光芒。因为高尚人格可将尘封变成燃料,使高尚人格更加灿烂。

1244、在17世纪至18世纪,西方有很多思想家、哲学家在世界范围上,对人类的思想产生非常深刻的作用。例如:17世纪英国的F.培根、霍布斯、洛克等,18世纪法国的爱尔维修、霍尔巴赫、卢梭等。他们的思想对很多人的人格形成产生重大影响。他们比较一致的观点如下:

(1)人性是由感性的利益和需要规定的;

(2)是善还是恶只是人的自然本性在特定的条件下的变形,而自然本性则是永恒不变的;

(3)自爱、自保、自私和趋乐避苦是人与生俱来的本性;

(4)在社会环境的影响和作用下,人的自然本性会以不同的形式显现;

(5)对于大多数来说,当不破坏公共利益或损害他人利益就不以实现其自爱自保的本性时,就表现为“恶”;只有在实现公共利益或他人利益时,才能实现其自爱自保的本性时,就会表现为“善”;

(6)为了利己的大前提而顾及他人利益,就产生出公共利益;

(7)大家都把社会是否能获取自己的现实利益作为道德的根源和尺度。

基于以上的认识作为前提下,卢梭就很有代表性地这样提出:“任何人都没有一种自然的权利驾驭他的同类”,即天赋人权平等,任何专制都违反人性,应该推翻。

以上的思想,在世界上很多国家、民族及其领袖中产生强烈的刺激,成为众多的革命者的革命依据和精神武器,导致了人类社会出现翻天覆地的变化。有没有这样的思想,曾一时成为是否具有“革命的人格”还是具有“反革命的人格”的衡量标准。从此反专制、反封建的革命浪潮,在全世界一浪接一浪,从未停息过,并非常深刻地改变了全球的政治生态。

1245、虽然人格最核心的内容是人的道德本质、心灵美。但从视觉效果上,首先是从形体或身体上去判断,明确审美对象是人,而不是其它动物,然后再从人的身上思考人格的问题。当然也会出现这样的情况,一看上去,就给人非常强烈的印象是:眼前的审美对象是“人面兽心”的,如果有这么明显的表象都看不出,而与之交上了恶缘,吃上了“恶果”,又能怪谁呢?所以说,人格与人体美、心灵美是存在着一种微妙的关系的。柏拉图认为:身体优美与心灵的优美和谐一致是最高的境界。叔本华则把人体美视为人类理式在可视形式上的最充分表现。这都涉及到人格的形式与内容的问题。

1246、站在人类的立场和目前人类的认识水平上说:人体美是自然美的最高形态,这是很好理解的。如果不是站在人类的立场上看,结论可能不是这样。但作为人不站在人的立场,还具有人格吗?这里有很多问题值得深思!

1247、人格的结构是人的生理结构、经验结构、知识结构、精神信仰等互动组合的结果。人的精神是一种不断趋向未来的历史性活动,这是一个动态的过程,呈现出四十二维时空的结构。

1248、达.芬奇曾这样描写欲望与健康的体魄很好结合时,所带给人的愉快心情和满足感:“如果结合双方和谐一致,结果就是喜悦,愉快和心满意足。当爱好者和所爱好的对象结合为一体时,他就在那对象上得到安息,好比在那里放下重担。”达.芬奇的这番话,其实说明了一个重要问题,就是:自己的人格与所爱好的对象互补,和谐共振,是一种美。

1249、每个人体都存在着可破解其人格的密码,相反,每个具体的人格也存在着可破解其人体的密码。善审美者则能将这些密码变为可读的符号,从而知道审美对象外内的全貌。

(待续)

作者:yankuaizi美丽沙龙 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com




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