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主题: [讨论]美学心得(第八十五集) 罗国正
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作者 [讨论]美学心得(第八十五集) 罗国正   
yankuaizi
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头衔: 海归上校

头衔: 海归上校
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加入时间: 2007/08/09
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文章标题: [讨论]美学心得(第八十五集) 罗国正 (3552 reads)      时间: 2012-5-23 周三, 17:46   

作者:yankuaizi美丽沙龙 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

美学心得(第八十五集)

罗国正

2012年5月



1492、感情背后的理性,理性表现中的感情,在现实中,在艺术里,有太多的情节和故事,真是变化万千,难以捉摸。如果能够准确判断出发放感情、理性主体的人格,就可以知道其主题动机和每个细节与动机的有机联系。明晰这些,就可见到立体动态的人格了。

1493、每个特定的人格,都有自己特定的主旋律和节奏,旋律是难以被抄袭的,而节奏常是被共用。当特定人格与环境的交感中,产生的移情、移神、或瞬间无我时,或心慌、或惊喜、或适应、或习惯,其言行、表情都反映出人格所到的境界。人们可以在这境界里找到具体人格的具体旋律和节奏,品味出其近情和远意的诗景。

1494、人们对公众人物有强烈的人格期待。当这种期待几乎达到成了固定的雕像时,如果公众人物向公众展示的形象只是一种表演,而实际完全不是这样时,这状况在公众长期不知情的状况下,一旦秘密暴露,则不少公众有如见到塑像倒地而粉碎的感觉。残酷的现实与存留的人格幻影之间产生激烈矛盾,使痴情的公众骤发强烈的悲剧感;而对于历尽江湖沧桑的智者来讲,只会平添一笑,因为这只是海量多的滑稽闹剧中,仅增加一粟而矣。

1495、孩子的家教所形成的理性自律,表现在言行中,人们透过此来见到其家长的人格影子。

1496、名字对心理的暗示作用,从而影响人格的形成和发展,是一个很值得研究的课题。

1497、人格认知的盲点,对具体人格认知的盲点,对人格阶段性的认知盲点,对人格某个方位、方面、点的认知盲点,这里有普遍规律和特殊状况的存在,也包含着人格四十二维时空的显与隐的研究,在人格美学上有非常特殊的地位。

1498、研究不同时代、不同地方、不同人群羞辱人格的方式和内容,就可略知文明与野蛮的程度了。

1499、当人的肉体在承受着巨大的困苦时,有不少人会选择对生命的放弃,而有坚强人格意志者,会坚持,并深信人的肉体会紧紧跟随人的精神,精神能超越,肉体就会一同超越。虽然这些现象很多都难以用科学去解释,事实上,却屡屡有奇迹发生。我将这些现象称为:人格力量奇迹。人格力量奇迹有很多种类型,以上讲的只是一种类型。

1500、我曾讲过“人生十宝”与人生、人格的关系,感到意犹未尽,也容易引起一些人的误解,现再深入些讲讲我的见解。

我提出的人生十宝,从思想根源上来自三个方面:第一,十五年前,我听到一个朋友这样称赞的话:“健康的富有,时间的富有,知识的富有,财物的富有。”我围绕这些话,我当时反复思考的结果是这样:普遍人都存在这样的价值尺度和追求目标:健康;长寿;幸福、快乐;权力;财富;精神境界;事业。这七个方面是有机联系的。围绕这七个方面,人生不同阶段、不同时间、不同状况下的中心任务有所不同,而分出主次缓急的安排。第二,是根据我多年的经验和思考总结出来的。第三,因最近看到日本近代哲学家西周的“人生三宝说”,觉得西周的观点与我当前思考人格美学的问题有联系,就引发我写出“人生十宝”:健康、长寿、时间、智慧、道德、感情、行善、优美、创造、财物。

我提出的人生十宝,只是从理论上对大多数人心中有不同的愿望和主要价值作出大体上的概括,对于每一个具体的人来说,由于其人格结构有其特殊性,对“宝”的需求会有增有减。有的甚至只求一项“宝”,有的则增多到求百多项“宝”。例如:笛卡儿所讲的“我思故我在。”这是较高的一层境界。当一个充满哲思的人,生活方方面面的问题都解决得较好,在他的心目中和习惯里,除了对哲理的思考是重要外,其余一切都达到可以忽略或忘记的状态中,这时只有“思”这个宝。也有些人会有其它的想法,例如:我吃故我在;我健康故我在;我长寿故我在;我有钱故我在;我绘画故我在;我有爱故我在;……。我在此提醒大家:小白兔也在吃;乌龟也长寿;森林的狮子也健康;有很多不同类型的人也有钱;……。用什么行动或语言才能表明你的人格本质特征呢?笛卡儿的表述是一个范例。“思”是笛卡儿这类型人格的人生之宝。这“思”又可以展开为多个小项:知识、智慧、追求真理、创造、精神财富、感情所在等等。从社会价值的角度去衡量一个哲人,他的价值也主要表现在“思”上,认为他的“思”是宝。而他本人爱吃什么,有多少财产,有多少情人等等,也是常常被人们忽略了。这是人格美学研究者非常值得思考的问题。具有“我思故我在”的人格的人,属较为理性的人格。有另外一类人格则与此明显不同,他们为情而生,为情而死;情在人在,情去人去。我有情故我在。这些人认为人生最宝贵的是“情”,其余的都可以忽略。还有很多类型的人格,我在此就不一一列举了,相信大家也可以据我以上所讲,能举一反三了。

另外一个走向则是:认为人生之宝何止一样,何止十样,应该更多。有些人甚至可列出一百几十样来。具体是有多少样,是由特定的人格自己的需要所决定的。例如:有的人认为人生要有十六宝:健康、长寿、时间、智慧、道德、经验、博学、真诚、爱情、亲情、友谊、善良、美丽、财富、快乐、荣誉。

人们应清醒地认识到,对同一“宝”,不同的人有不同的表述方式。由于表述的方式不同,也可以反映出人格的区别。而更多的是,由于表述的概念不同,内中就存在着微妙的差别。

我认为,如果一个人将人生之“宝”列得太多,会很容易令自己太累,也很难突出中心任务。追求越多“宝”的人,应特别注意人生每个阶段每个特定空间的中心任务是什么。我认为比较理理智的是,一个人在一定的时段一个特定的环境里,只能确定一个中心任务,主要精力放在一个“宝”上,否则,会主题不突出,思想言行容易混乱,因过于分心而一事无成,严重者会造成人格分裂。当然,也有个别的例外,但绝大多数人是得不偿失的!

所以,我建议,每个人对人生之宝的思考,不要企图“毕其功于一役”,而是要经过长期的思考,长期在生活、工作中体验,不断地去繁就简,最后才可确定。这过程也是自己的人格不断地得到提升和充实的过程。避免因贪大求全而误了人生,破了人格。

1501、政治选举不是选美,但善于政治选举者,肯定懂得人格的审美,并自觉地运用人格美学。

1502、人的需求限域与审美疲劳之间存在着正比关系。对具体人格的定性定量分析,常要根据具体人的主要几项需要的需求限域和审美疲劳现象来评估。

1503、我曾写过这样的话:“人的‘人格’是平等的,人的‘非人格’部分,依附着人身心上的事物,是不平等的。”更准确的表述应是这样:人格的资格是平等的;依附在人身心上‘非人格’的部分,是不平等的;人格中非资格的部分,有的是平等的,有的是不平等的。

1504、我对多个历史上和现实中典型的人格进行研究,加上自己的体验和思考,发现马斯洛提出的需要层次理论有很大的欠缺。其中有几个层次是人们常有的、重要的需要,马斯洛的理论没有概括入去,甚至完全不涉及到。换句话说,如果人们完全根据马斯洛的理论进行研究、理解人格,会遇到很多无解的难题。下面将我的思考结果列几条出来给大家参考一下:

(1)习惯的需要。例如:习惯了的口味,习惯了的行动;习惯思维和讲话方式等等。

(2)无需要的需要。例如:追求身心的宁静,睡眠,坐禅状态等。

(3)为类的理想、自由而奋斗的需要。这种需要从层次上,我认为比马斯洛的“自我实现的需要”的境界更高。

(4)回忆、回味、聚旧、怀念等等的需要。

(5)无我、虚空、物我两忘的需要(练功者、艰苦创业者和常刻苦做学问的人身上更易体会这点)。

……。

我以上讲的,在很多具有伟大人格的人身心上,或其传记中,都经常可以找到故事。

1505、要正确研究人格和人格的审美,要关心具体的人格需要的状况。围绕需要方面的研究,已有很多理论成果。下面我将其大致摘要如下:

需要的客观性与主观性、物质性与精神性、必然性与偶然性。

社会提供的物质消费对象与精神消费对象;与物质相比,精神性的需要差异更大更突出。

个体的生理特征、知识结构、发展程度等因素,影响着人的需要的方向、质和量、发生时间等;这里有需要的规律的存在。

缺乏和过分充盈——产生吸收或排泄的需要。

最想要与最需要常存在不一致性。自己认为最需要的东西,不等于是自己最需要的东西,有时会出现偏差的,想要的质和量与真正的质和量存在着不一致。主体想要与真正需要的时间、空间上的不一致。

……。

我们对具体人格进行审美时,加入对其在特定时空、状况下的想要与实际需要的研究、分析,就会减少很多审美的误差。在这类审美中,人们会发现,很难找到“无需要的需要”的典型案例。

(待续)



美学心得(第八十六集) 罗国正 - 锵锵杂谈 - 凤凰论坛

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作者:yankuaizi美丽沙龙 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com









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