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主题: 美学心得(第一百0三集) 罗国正
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作者 美学心得(第一百0三集) 罗国正   
yankuaizi
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头衔: 海归上校

头衔: 海归上校
声望: 学员

加入时间: 2007/08/09
文章: 262

海归分: 89372





文章标题: 美学心得(第一百0三集) 罗国正 (1900 reads)      时间: 2013-1-22 周二, 17:27   

作者:yankuaizi美丽沙龙 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

美学心得(第一百0三集)

罗国正

(2013年1月)





1746、胡仔认为:诗要“思新语奇,不袭前人”,“自出胸臆”,“意在言外”,“皆当于理”。诗人都会这样想,不会这样想不成诗人。问题是如何做得到呢?其实每个人都有自己独特的经历和感受,你不要只能“照板煮糊”,而是“煮糊为板”就行了!问题是人们会认可你的“板”吗?我相信,反复地进行“煮糊为板”的人,成功率会很高。



1747、王十朋主张:“宜先涵养吾胸中浩然之气,则发而为文章事业”。对中国士大夫的“修身、齐家、治国、平天下”浩然之气的话句看多、听多后,我忽然想到古代苏杭美女们,用一根只有头发百分之一细的丝绣花时的状态,练出那细腻的感觉、表情,练出那穿心透肺的气场、电力,将无数打遍天下无敌手的英雄,见之触电,无法自拔,宁爱美人,不爱江山的状态。这就是美的力量。美不单表现在浩然之气上,也表现在丝丝入扣的情态中。生命的感觉有多么的神奇,就有多么的美的存在。有时丝丝入扣的情态,距离更近,渗透力更直接,令人不知不觉不设防,以至迷者入去防不胜防之中。应有浩然之气来平衡。只有真实体验过这两种情景、气场,才有真彻的美学心得!对于一般人来说,这是个难题,因为生活的经历常常是两头都不到岸,人生岂不是很遗憾!怎样办呢?学习、实践艺术可以解决这大问题,艺术能引领人们走向更高的美学境界。



1748、张戒认为:“言志乃诗人之本意,咏物特诗人之馀事”。张戒这话内含诗要人格化的意思。张戒提倡诗要情真、味长、气胜、意胜、不可预设法式,这就更具体地列出了作诗要人格化的多项美学标准了。



1749、朱熹认为:“诗者,人心之感物而形于言之馀也”。好一个“形于言之馀”,足令人细细品味。朱熹还说:“诗之为经”,“无一理之不具”,“雅、颂之篇”,“其语和而庄,其义宽而密”。带着原始主义最纯朴的芬芳,而生成最初的古典主义作品,这是一个民族世世代代厚积的能量,刚刚找到一个最优美、最适合的井口喷射出来,其纯度之高,其气场之大,其绚丽程度,其对时空的影响跨度,其扣人心弦之深,是一般作品难以可比的,这样的艺术,不称为“经”,还有什么名字可以代替呢?

朱熹主张:“即文以讲道,则文与道两得而一以贯之”;“文便是道”;“发之于文者皆道也”;“凡有形有象者皆器也”。按朱熹的意思就是:文道合一,不及道则不为文。这样,朱熹的“道”是广义的道,这样,理还是可通的。而朱熹的疏忽之处在于,因为人也是形有象,人可以成器,也可以不成器。孔子曰“君子不器。”

朱熹还认为:“诗出乎志”,“乐出乎诗”。乐可以“养情性”、“育人材”、“事神祇”、“和上下”。这都是继承儒家一脉的思路来表述思想。我以为孔孟之后,儒家一脉的传承者们在学理上没有很大的贡献,大道理基本上是由孔孟讲了。而在文学、艺术上则有非常辉煌的成就。



1750、陈善主张:“文章以气韵为主”。“文中有诗,诗中有文”;“天下无定境,亦无定见”。气韵在人情在。气韵有诗味,入情入理方文章。境无定,见无定,有人格就有人情,有人情才有艺术,这是一定!



1751、赵构认为:“作字焕然可观者,以师古而无俗韵;其不学臆断,悉扫去之”。法帖如林,高妙的艺术如云,谁可阅遍,有人偶寻只字半句而摹仿,实入俗韵而无创作,但皆入俗眼,掌声雷动!更何况下笔之人,乃权贵,大家都“醉翁之意不在酒”,而是尽拍马屁之能事,受拍者居然昂昂然并飘飘然,仿佛一日不被拍马屁不能安睡,一幅漫画就这样活生生地由一群人组成了!长“法眼”者,怎可以与这些人合群呢?赵构提出了“俗韵”的概念,自然就有相对的概念:清韵。学艺应感悟清韵。



1752、吴可作诗作文有自己一套,他认为诗要“以意为主,辅之以华丽”;“中、边皆甜”。“凡作诗如参禅,须有悟门”;“学诗浑似学参禅”;“等闲拈出便超然”。“凡文章先华丽而后平淡”。“与诸体俱化,便自成一家,而诸体俱备”。华丽与质朴是相对应的概念。其实艺术作品不一定都强调“华丽”,而是因主题需要而定,该华丽则华丽,应质朴就质朴,有时还常用华丽与质朴同时并用,形成鲜明的对比,而产生强烈的艺术效果。“与诸体俱化”,这就得有多年的勤奋积累。只是通过“与诸体俱化”,而不从中找到“悟笔”的关键,不加入一些创意、融入一些新元素,通过这样来“自成一家”,虽然已非常难能可贵了,但成就难以很大,因为很多功力深厚的艺术家都这样做了,这只是一条大家都走的渐悟路线,应有自己的独有的人格魅力的“顿悟”。所以,很多伟大的艺术,不但“与诸体俱化”,“而诸体俱备”,更重要是在“与诸体俱化”中凤凰涅槃,升华出艺术的明月,“诸体俱备”成为众星,实现众星捧月的腾飞。当然,这是难度非常高的事情。有志者,事竞成!



1753、邓椿认为:“画者,文与极也”!“画之用大矣!盈天地之间者万物,悉皆含毫运思,曲尽其态”。在没有摄影艺术、音像艺术、三D艺术的宋朝,象悯诚的宗教信徒一样崇拜画,有邓椿这样的人是很自然的事。在今天,依然有人象邓椿那样崇拜画,这种崇拜往往是既有出于一种对商业文明、商品大潮的深刻反思,也有个人情有独钟的爱好。很显然邓椿未进入对抽象画的深刻感悟,这也许是时代的局限性,其实,中国有的书法已具足抽象画的味道。

邓椿主张:“画法以气韵生动为第一”,“气韵既已高矣,生动不得不至”。气韵是人的本质力量的其中一方面的高度体现;人类是我们星球所有生物中具有生动性的最高体现。所以,气韵已高,生动自有。如果不强调气韵,只强调生动,这就不一定是具有人格化的生动,因为很多动植物、微生物、甚至细胞,都是非常生动的,只有充分具有人格化的生动的艺术,才能感人至深。因此,只讲技法,不讲人格化内涵的艺术,是犯了方向性错误。优秀的抽象艺术(其中包括部分书法艺术),都在线条和色彩上高度人格化,任何一个细小之处,都透露出人格的密码。问题是你有没有本领去解读。以上这些话,也可以作为对艺术进行审美的一个重要的审美标准。



1754、陆九渊说:“艺即是道,道即是艺”。艺到高境就如陆九渊所说那样:道艺合一。而刚学艺,刚入艺门,只是探道,未得道,此时的艺,还不是道。陆九渊还补充地说:“主于道则欲消而艺亦可进,主于艺则欲炽而道忘,艺亦不进”;“言辞书尺文字、要令人规矩”。从这些话中,人们还是可以清晰明白陆九渊还是将道放在艺之上。“欲炽而道忘”,艺不进。这话合理。而“欲炽而不离道”,艺将怎样呢?陆九渊没有讲,那我告诉你,艺亦可进。但很难把控火候,稍一过界就伤身心。“创作激情”与“欲炽”很相近。为什么陆九渊不提这个问题呢?难道陆九渊不知道这个问题吗?非也!象陆九渊这样智慧,这么多创作体验的人怎会不知道这个问题呢!他只是深知“欲炽”状态下的人,十有八九都会忘道,故不提为妙。而我提及自有我的道理:因为人追求道,永远都处于合道、离道的反复修炼中进行。不知离道,怎知合道?早知离合更坚悟道。若离者不返,缘是如此;离者知返,何惧其离,返后更合。



1755、陈亮认为文须“求高于理与意”。可能会有人质疑地说:“文怎可高于理与意呢?”我答:难度相当高,但有人可以做到,因为文不但可以表达出理与意,还可以同时承载着气场和艺术,并具人格化特征。

陈亮说:“不为诡异之体而自然宏富,不为险怪之词而自然典丽”,“奇寓于纯粹之中,巧藏于和易之内”。我想,如果陈亮活在“五.四”期间,可能是推行白话文的猛将,或普及大众文化的好老师。从艺术创作的角度来思考,艺术是可以多样性的,陈亮的主张是众多主张中的一个重要的主张。



1756、刘学箕的观点值得当今搞艺术的人参考。他说:“画士者,皆一时名胜,涵咏经史,见识高明,襟度洒落,望之飘然”。这是强调人格魅力。潜台词是说:人行,艺才行。他又说:画画须“意象萧爽”。当“眸子无鉴裁之精,心胸有尘俗之气”时,则“不画”。我以为能象刘学箕这样对待艺术,并长期坚持,才容易创作出优秀的作品。



1757、范开认为:“气大者声必闳,志高者意必远”。根据范开的思路,艺术家及作品要闳远,可以从涵养大气、树立大志入手。我以为还须补充一句:人皆有志,贵在坚持。

范开对于写词是这样说的:“有意于作为”,“不主故常”,“随所变态”,然后达至“清而丽”,“婉而妩媚”。无可否认,这是词的一种美。但据我观察,现在更多人喜欢即兴而作的诗词,博大、奔放、沉雄、浑厚的内容和形式,这样的词传播比较广,不少还以通过书法作品的形式出现。大量的名篇是这类型。



1758、梦,常给人是“既神又不神”,“既唯物又唯心”的美学感觉。



1759、“巅峰文匠艺术”的概念与“哲匠艺术”的概念有很多一致的地方,两个概念已非常相似,但不是完全一样。



1760、把什么都将“物质”放在第一位,就是迷信,将“物质”过份地神化了。把什么都将“精神”放在第一位,也是迷信,将“精神”过份地神化了。人迷信了,就无法客观地、正确地进行审美。



1761、进行投票、选举,是人格的 一种体现。你有发现动物能进行投票、选举吗?

(待续)

作者:yankuaizi美丽沙龙 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com









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  • 美学心得(第一百0三集) 罗国正 -- yankuaizi - (3879 Byte) 2013-1-22 周二, 17:27 (1900 reads)
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