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#1: 尽心又随缘---与瑞瑞君及东海同道共勉 (1302 reads) 作者: 东海一枭2,

时间: 2008-7-07 周一, 08:09
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作者：东海一枭2 在海归商务发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

尽心又随缘---与瑞瑞君及东海同道共勉

一
读罢《仁本主义》及《为人类新一轮文明的到来开路》、《养成真道德，做好大文章》等系列文章后，瑞瑞君问道：

“楼主，我觉得您所弘扬的儒家精华.中华文明是极有价值的,是万古永新的,所以我非常希望有更多的网友能够通过看您得文章而有收益,有什么办法能让更多的网友来认同您的精神实质呢?”

又道："有文无德意徒狂，有德无文德未彰。道德文章须并进，德成自有妙文章。写得真好!简直是真理!对东海老人的有关道德的类似论述我非常佩服!建议:东海老人,我觉得您对儒教的精华发扬得极好,何不想办法让国家在全国的中小大学开设< 论语>< 四书>< 五经>等儒家课程呢?如果成功了,会有更多的人来实践< 论语>的仁爱精神,这样您所改变的是后代的精神面貌,您在网上发表文章,看到的是有数的一些朋友.因为我觉得您写得东西有思想又有文采,所以,我想您也应该有办法让也在实践儒教"以人为本"的胡温二位亲民领导者能够在全国全面施行儒教.大力弘扬儒家精神,中华文.我盼望着您在这方面取得成效。”

又道：东海老人:我知道您很忙,忙于写文章弘扬中华文明,所以,您可以不必急于回复我,我盼望在您联系各方面而使全国全面施行儒教的成功.让更多的人受益于中华文明的照耀。

问得好，问得有意义，值得认真一答。

先作个说明，“东海之道”乃儒家文化的升级版，包括大良知学、新礼学、仁本主义等学说。“东海之道”，姑妄名之而已。真理及悟理证真的“法喜道乐”，不是任何人能够私有和独占的，谁理解了、领悟了，它就是谁的。瑞瑞君领悟，它就是瑞瑞之道，胡锦涛先生证得了，不妨称为胡锦涛之道。“东海之道”可以方便地称为良知教，但它没有教主，因为人人皆具良知而且平等无异，每个人都是自己的教主。

“让更多的网友来认同您的精神实质”的办法，让中华文化及“东海之道”广泛传播并深入人心的办法，具体方便善巧很多，太多了，原则不外乎四个字：尽心，随缘。

二
首先要尽心。发现和证悟了真理，就要去宣传，不仅要个体践履，而且要争取社会实践之。孔子曰：人能弘道。道，尽管是自古以固存的“客观”存在，但有待于有心人、有志者去传播、弘扬。

局限于网络终究有限。网络影响广泛但也浮泛，絕大多数网民心态浮躁、见识浮浅，对东海之道的小乘学已难理解，何况其它？下一步怎么另辟蹊径？具体怎样“让更多的网友来认同您的精神实质”？或者怎样争取“让国家在全国的中小大学开设< 论语>< 四书>< 五经>等儒家课程”，怎样设法“在全国全面施行儒教.大力弘扬儒家精神”（我不赞同“儒教”之说，曾有文论述儒家儒教之异，兹不赘）？殊不易言。

且东海“不良于行”，加上能力有限、时间精力也有限。大家来想办法、来共同努力，如何？比如，如有条件，可以办网站、办报刊、设学院、成立学会、举办研讨会、开展大论战，等等。有时一篇短文、一个建议或推荐、一次举手之劳，也会有作用的、也是很珍贵的。

办法是人想的，事业是人做的。只要尽心，就一定会有好办法，只要尽心，三个臭皮匠也能凑成一个诸葛亮。何况臭皮匠与诸葛亮完全良知平等（不同在于开发与否及开发的程度）。千万不要小看自已，每个人智慧和力量都是不可限量。小人物不一定是小人，小人物心“大”了，证得了良知，就是大人，就有机会、智慧和能力成就大事。

实践仁爱精神,改变精神面貌，不是东海及少数人的“专利”，每一个人只要都应该从我做起、从现在做起。就算要“胡温二位”听东海的话，也得众位仁义志士努力、给予“二位”督促和鼓励才行呀。不然，他们只知道自己“伟光正”，很难凭自己的德智明白中华文化及东海之道才是真正的、高度的伟光正，没准以为不抓东海、已是开恩了呢，呵呵。

只有认理至真、识理至明，才能尽心。由于历史的原因和现实的种种局限，“东海之道”开传以来，反对者众，认同、支持者不多，却也不少，但多是作为“事不干已”的旁观者及“无能为力”的自卑者而存在，或者与瑞瑞君一样“盼望”着、等待着我进一步有所作为。

这其实还是对儒家的根本认识不清、欠透或者有偏。因为真知必有“实行”、必能践履。如果真正吃透了乾元、致得了良知，必然具有一种饱满坚定文化自信和真理信仰，必然会与我站在一起“并肩作战”。

顺便指出：瑞瑞说“简直是真理!”虽极尽赞叹，实仍理之未透、信之不及，未能自心实证之，故有所疑。儒家仁学、大良知学、新礼学、仁义主义等，不是仿佛是、简直是，而是实实在在的真理百分百！

三
尽心于事，但也不必过于执著和刻意，非如何如何、怎样怎不可。所以，弘道也要随缘。

真理的传播、弘扬和实践，也有一定的过程，要遵循一定的规律，有待于各种外缘（客观条件）的成熟和配合。所以，既不能坐等，也不能躐等，既不能大意，也不能刻意，既不能绝缘，也不必攀缘。我们既要高举理想的旗帜又要在一定程度地尊重现实，一边创条件一边根据现有条件一步一个脚印地前行。也就是说，既要尽心尽性，又要听天由命，在尽心尽性的前提下听天由命。听天由命就是随缘。

真正于道有得，要做到随缘是不难的，因“名教中自有大乐”、有“孔颜之乐”可享。如有机会，“东海之道”外尽社会之责任、建政治之文明，如无条件，“东海之道”内足以安自己之心、立个体之命。

随缘原是佛门的观点。东海借入儒家，与其原来意蕴略有出入。佛家的随綠，缺乏健德，比较疲软乏力，易流于消极，甚至变成绝綠，例如古今一些高僧大德，往往絕于红尘、絕于政治，一味返已，有体无用，已失随缘之妙。

儒家的随綠，是“尽人事”以后的听天命，是“知其无可奈何”的“安之若命”。儒家对于个人利益不刻意，但在道德追求和公益事业上充满“天行健，君子以自强不息”的积极进取精神。

谨以此文与瑞瑞及东海同道旧雨新朋共勉吧。
2008-7-6东海老人
首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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