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父父子子君君臣臣

东海一枭2
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警告次数: 1

头衔: 海归准将
声望: 教授

加入时间: 2006/09/21
文章: 1398

海归分: 164915

标题: 父父子子君君臣臣 (844 reads) 时间: 2008-10-19 周日, 08:59

作者：东海一枭2 在海归商务发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

父父子子君君臣臣

有句名言：君叫臣死，臣不敢不死；父叫子亡，子不敢不亡。不仅强调了君对臣、父对子的绝对统治权，而且强调了君父对臣子的生命拥有绝对处置权。不知此言出于何人、何时，肯定在宋朝之后，估计是明清之时。很多人将它“栽”在儒家头上，其实这种思想根本不是儒家的。

儒家讲父父子子君君臣臣，父要有父的样子，子要有子的样子，君要尽君的责任，臣要尽臣的职责。“礼”对父子君臣双方都有一定之“规”（礼是一整套儒家的典章制度，不仅指礼貌而已）。如果父不父子不子君不君臣不臣，也就家不家国不国、社会成为人不人鬼不鬼的社会矣。

儒家的忠君是有条件的。关于君臣关系，孔子说“君使臣以礼，臣事君以忠。”君如依礼而行，臣便应尽心办事。这与现代领导与部属的关系相差无几（差别在于古代的“礼”有历史局限性，用今天的眼光看，当然落后了，不合宜了。礼有“时中”的原则，古今之礼，内容应该因时而异、与时俱进）。孟子更加威猛和“现代”：君不走正道，臣可以不服从，可以远离，甚至可以诛杀----那不是杀君而是杀贼、杀独夫民贼，“闻诛一夫纣矣，未闻弑君。”

孔子亲授、曾子著作的《孝经》的《谏诤篇》中有这么一段。曾子曰：

若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？子曰：是何言与？是何言与？昔者天子有争臣七人，虽无道不失其天下。诸侯有争臣五人，虽无道不失其国。大夫有争臣三人，虽无道不失其家。士有争友，则身虽不离于令名。父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君，故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎。

可见在孔子那里，愚孝非孝，愚忠非忠，忠孝必须符合“义”的原则。

儒家认为，孝为一切美德善行之本，儒家之孝内涵外延极为深大。曾子说；“居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；涖官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战阵无勇，非孝也”；“断一树，杀一兽，不以其时，非孝也。”（《礼记-祭义》）

孟子说：“世俗所谓不孝有五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从（纵）耳目这欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很（狠），以危父母，五不孝也。”（《孟子-离娄下》）

父母之命该不该服从应具体情况具体分析，不能无条件服从。父慈子孝，相辅相成，父无权叫子亡，对于父叫子亡的乱命，子完全可以也应该不亡，“父叫子亡子敢不亡”才是真孝呢。

荀子说：“明夫从与不从之义而能致恭敬忠信端悫以慎行之，则可谓大孝也。”（《荀子-子道》），意谓能分清对父母之命该不该服从的界限，并且能恭敬、忠诚、踏踏实实行事，就是大孝了。

荀子认为，在三种情况下，可以不服从父母之命。一是“从命亲危，不从命则亲安”，二是“从命则亲辱，不从命则亲荣”，三是“从命则禽兽，不从命则修饰”，在这三种情况下，子女应坚持“不从命”的态度。荀子还指出：真正“善事父母”的“孝”是在父母有不义行为或不义命令时，做子女不仅不应该服从，而且应当极力劝阻谏诤，千方百计将父母导向正义、正道。（《荀子-子道》）
2008-10-12东海老人
首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

作者：东海一枭2 在海归商务发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

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