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 [转帖]永远让忧郁，抑郁，焦虑，忧愁，忧心，永掉快乐的的方法 |
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nifeiyue
[博客]
头衔: 海归少尉
性别:  年龄: -988
加入时间: 1970/01/01
文章: 18
来自: 重庆
海归分: 2761
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作者：nifeiyue 在 美丽沙龙 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com
烦恼,苦恼,忧郁,痛苦从心来，从心灭！快乐从心起
人好好的生活,就没有过不去的坎,调好心情.过快乐人生
第一
我乃头发光光欢喜自在人，号名‘德信’来,心理心情情绪开导快乐人生幸福心情念佛人，愿人人幸福快乐开心自在佛教徒!誓断烦恼，佛前求忏悔。印度总统 拉克斯坦说‘ 释迦牟尼佛是把智慧之光投射人类心灵的第一人。著名考古学家王国维说：佛教是科学的宗教！思想家谭嗣同研究各大宗教后说：“佛教大矣，儒教次之，基督为小，佛教乃解决人类精神问题之必由之路。”
晨钟暮鼓警佛是阐明觉悟之道的引路人。’
弘法为家务，利生为事业，人人都是佛法教育人心传播者。
我出生在草根家庭来，父母从小教育我慈悲善良做人行，今日长大得遇佛法来，始觉佛陀慈悲爱护众生如父子来，感恩佛陀，感恩三宝救护我 ，让我醒悟人生真理智慧海，佛陀教育众生离苦海。人人需要佛法来浇灌，洗涤心灵烦恼除去入圣海，入得离苦般若佛法来，欢欢喜喜学佛自在来。
感恩心，报恩的人！
珍惜自己，快来人生从当心开始
珍惜生命，快乐从当下开始
珍惜人生，幸福从心开始
忧郁，抑郁，焦虑，忧愁，忧心，忧脑。苦恼，痛苦，伤心，伤痛，
伤感，烦恼，烦心，急躁，苦痛，苦闷，苦心；
请问你们藏在哪里？
让我来找找看，终于找到了你。
原来你是我的敌人，偷走了我快乐的心。
钻进了我的魂。让我分分秒秒痛苦不停息。
终日度秒如年兮，从此生活失去了快乐兮。
我定要把你统统斩断兮，永远不跟你在做朋友兮
你让我的人生失去了意义兮，从此不知真正的我兮。
我要永远·永远远离你兮，让你从此以后永远没有机会来偷袭。
把我的心灵城墙永驻坚固兮。
心中恼，心中苦心中忧，心中虑，由心焦，
心种造，心种生，终有心来灭，心来永断兮。
如何断掉你？让你永远断除兮，断除人生才得自在兮，自在永远无恼兮
断断来，唯有用智慧，把心识得体。
佛法来断之，让你无处躲剁躲兮。
佛法智慧照心田，阴影无处来偷袭。
佛音甘露润种生，清净莲花心中生，一尘不染烦恼自在兮。
学佛好，学佛好，学佛开智慧了
学佛好，学佛好，佛陀做导师了
学佛好，学佛好，佛法种进心田了
学佛好，学佛好，佛法把烦恼断掉了
学佛好，学佛好，佛佑众生了
念佛好，念佛好，苦恼从此断掉了
念佛好，念佛好，念佛心田喜悦了
念佛好，念佛好，生命获重生了
念佛好，念佛好，从此人生快乐了
念佛好，念佛好，生命从此自在了
第二-----人生苦来人生苦，八苦充满在苦海
生，老，病，死，怨憎会，
爱别离，求不得，五蕴炽盛苦。
人生苦来人生苦，三苦本有，八苦充满在苦海
苦苦、坏苦、行苦；
三苦是苦苦、坏苦、行苦。这三种苦，是依苦的性质而区分的。苦苦是吾人生理上的苦，也就是一般说的痛苦，如生病时肉体上的痛苦，受外伤时肉体上的痛苦，以至于鞭挞棒击时肉体的痛苦。《大乘义章》卷三上说，饥饿、疾病、风雨、劳役、寒热、刀杖等众苦之缘而生的苦，谓之苦苦。此为与前五识相应的苦。也就是三受中的苦受。
坏苦：坏苦是吾人心理上的苦，也就是乐境消逝或坏灭所引起的苦。契经上说，诸可意之乐受法，生时为乐，坏时为苦。如亲人死亡、钱财损失、名誉受损等精神上所引起的痛苦。此为与第六识相应之苦，也就是五受中的忧受。
行苦：行苦是因缘和合或离散，因而使种种现象迁流变异的苦，这是一种微细不易察觉的苦。行苦的行，就三法印中诸行无常的行，这在汉译经典中被解释为‘造作’。也就是说，凡是因缘造作之法（有为法），其本身没有‘自性’—即是没有定性。它受因缘聚散的影响而有生灭变异。基于对这一点的理解，任何的幸福与快乐，不能常住，终归消逝，这叫做行苦。
八苦-生，老，病，死，怨憎会，
爱别离，求不得，五蕴炽盛苦。
第一苦—生苦。
婴儿离开母体的一刹那落地便哭，因风触身，犹如刀割，佛说，现实世界是痛苦的，我们生活在这世界上，本身就是痛苦的，从生到死的是个漫长的过程，包含了太多的未知，是苦的起点，也是苦的终点。祖辈因为生机独自离家，在他乡为生而活，为生繁衍后代，这是一种为生而延续的生；我生来早产，生带给亲人生的苦，而这份苦依附着的却是一种亲情；八个月的婴儿因为意外在妻子的腹中胎死，生带给妻子和我的是一生的苦，直到女儿的出生才由生转为乐。生的苦－源于生的本身，源于人生的过程，苦多与乐，因为苦是源于人的一份烦恼，是要人知人生之苦而思其乐，是为了把生的苦转为乐，这才是佛曰的生之苦。
业风吹识入胞胎，狱户深藏实可哀。每遇饥虚倒悬下，频惊粗食压山来。声闻到此心犹昧，菩萨于中慧未开。誓割爱缘生极乐，华中产取玉婴孩。【生苦】
第二老苦
暮年光景苦无多，电影沤华一刹那。黄叶渐凋真老矣，秋风将至奈愁何。无心不用贪浮世，有口唯应念佛陀。珍重临行须努力，莫教万劫自蹉跎。【老苦】
思惟老苦中有五。”第二，从五方面思惟衰老的痛苦。
“一、盛色衰退。谓腰若弓曲，头如花白，额类砧板，皱纹满面等盛色衰退，不可爱乐。”一、青春慢慢在我们身上消失，腰弓背驼，头发花白。本来光滑的额头，仿佛带着无数刀痕的砧板，脸上布满皱纹，美貌一去不返，显现出令人厌恶的衰老容颜。
“二、气力衰退。谓坐如重负断绳，立同拔举树根，言词艰钝，行步迟缓等。”二、随着年龄增长，力气就会逐渐衰退。坐下去的时候，就像断了绳索的重担一般砸向座椅。站起来的时候，又仿佛将大树连根拔起那么困难。此外，语言越来越迟钝，行动也越来越缓慢。
“三、诸根衰退者。谓眼等于色等境不能明了而见，以多忘念故，念等之力渐减也。”三、眼耳鼻舌身各个器官的功能也随之衰退。比如老眼昏花，看东西不分明等。此外，注意力更不容易集中，记忆力也在逐渐减弱。
“四、受用境界衰退。谓于饮食等不易消化，于余欲尘亦无能受用也。”四、受用能力衰退。比如胃的消化功能减弱，吃了东西不易消化，对于其他的五欲六尘，也没有多少能力和兴趣享用了。
“五、寿量衰退。谓寿尽泰半，渐近于死。”五、寿命衰退，活一天就少一天，每一天都在接近死亡，这在念死无常中讲得很清楚。就像运动员在赛场上奔跑，每跑一步，就靠近终点一步。而我们每活一天，也就减短了一天的寿命，就像每天晚课所念的“是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐？”
万事输人已退藏，形骸自愧少康庄。朱颜一去杳无迹，华发新来渐有霜。流泪暗思童稚乐，见人空话壮年强。宁知净土春长在，不使身心昼夜忙。【老苦】
第三、病苦
疾病由来即药方，深知生死是无常。重刑受过悲牢狱，剧苦尝来厌革囊。念念弥陀休背觉，心心极乐愿还乡。何时得受清虚体，寿极河沙不可量。【病】
思惟病苦中有五。”第三，从五个方面思惟疾病的痛苦。
“一、身性变坏。谓身肉消瘦，皮干枯等。”一、身体受损，因为长年病苦的折磨，变得形销骨立，肤色晦暗而没有光泽。疾病能摧毁色身，导致生命力的枯竭，使机体不能健康正常地运转。
“二、忧苦增长而住。谓身中水等诸界轻重错乱，逼恼其身，以是于心生起忧恼而度日夜也。”二、因为缠绵病榻而内心忧苦，当体内地水火风四大失去平衡后，这种错乱会使色身遭受极大痛苦，从而心生烦恼，不仅生活秩序被打乱，还要时时担心死亡，自然度日如年。对于凡夫而言，因为对色身的执著，当它将要败坏时，必然忧心忡忡，引发心苦。
“三、于可意境不能受用。谓诸可意境，若云于病有损，则不能如欲受用。如是所欲之威仪，亦令无能动作也。”三、生病时，对于原来想做的事、想吃的东西，都会因为有损健康而不能做，不能吃。即使想要保持健康时行、住、坐、卧的威仪，也因为身体不听指挥而无法如愿完成那些动作了。
“四、于不可意境，非有所欲，须强受用。谓非所悦意药饮食等，须强受用。如是火烧针刺等诸粗猛触，亦须忍受。”四、对于自己不喜欢的事情，不愿吃的东西，比如吃药等，却因为治疗的需要必须受用。除此而外，还有打针、挂水甚至做手术等令人痛苦的治疗方法，也必须硬着头皮忍受。
“五、能令命根速离坏。谓见病不可治，生诸苦也。”五、疾病会迅速拖垮色身，如果患上一些不能治愈的绝症，因为焦急和忧虑，还会因精神压力加速死亡。
“于彼等苦，须细思之。”对于以上所说的痛苦，我们要认真思惟。因为多数人或多或少有过病苦的相关经验，思惟起来应该比较容易契入。只是人很健忘，健康时就往往会忘记这些。所以，我们要不断提醒自己。
四大因时偶暂乖，此身无计可安排。残灯留影不成梦，夜雨滴愁空满街。自昔欢娱何处去，只今苦痛有谁怀？岂知极乐清虚体，自在游行白玉阶。【病苦】
④ 死 苦
死时莫漫自惊惶（念佛人第一切忌怕死，怕死则不得往生。多有一生念佛，临终唯务服药求医，都不说着往生之事，此怕死之过也），系念殷勤向彼方。脓血渐抛皮袋子，腥臊将脱垢衣裳。多生烦恼真疴瘵，一句弥陀是药王。苦海深沉但求出，莫愁佛不驾慈航。【死】
第四、思惟死苦有五。谓当舍离受用、朋翼、眷属、自身四种可爱圆满之境，及其命终时，备受种种极重忧苦也。于此诸苦，乃至未成厌患，当数数修之。前四亦成苦之理者，谓见与彼等相离，而生悲苦也。
“第四、思惟死苦有五。”第四，从五个方面思惟死亡的痛苦。
“谓当舍离受用、朋翼、眷属、自身四种可爱圆满之境。”其一、舍离受用，现在拥有的一切必须统统放下，无法带走其中一丝一毫。其二、舍离朋翼，现在所有的朋友和社会关系必须全部告别，没有一个人可以跟随我们。其三、舍离眷属，即使关系最为密切的父母妻儿，也没有谁能陪伴我们同赴死亡。其四、舍离自身，我们今生须臾不曾离开的色身，此时也成了带不走的躯壳，冰冷地躺在那里，不听召唤，不能动弹。这些我们自以为圆满可爱的境界，一旦死亡降临，就得通通放下，无一例外。
“及其命终时，备受种种极重忧苦也。”其五、临命终时，四大解体已是痛苦万状，如果再有不善念头出现，更将伴随种种恐怖境界。此外，死亡的痛苦还在于我们不知道未来去向。世人因为彼此执著，平时短暂的离别都难以忍受，何况这种人天永隔的离别？更是撕心裂肺，肝肠寸断。
“于此诸苦，乃至未成厌患，当数数修之。”这五方面是临终将要面对的痛苦。如果对这些痛苦没有清晰认识，不曾引起内心震撼，应该反复地思惟并修习。
“前四亦成苦之理者，谓见与彼等相离，而生悲苦也。”前四种所以会成为痛苦的原因，主要不在于它们本身，而是因为死亡迫使我们和受用、朋翼、眷属、自身分离，从而引发悲伤和痛苦。
在漫长的生命旅程中，我们已经死过无数次。从今生来说，虽然死亡暂时还没有降临，但我们要知道，这是每个人不可避免的结局。哪怕我们再眷恋，再不舍，也不得不一无所有地撒手归去。
识神将尽忽无常，四大分离难主张。脱壳生龟真痛绝，落汤螃蟹漫慞惶。甘心狱户为囚侣，束手 幽关事鬼王。何似华开亲见佛，无生无灭寿难量。【死苦】
生死事大，无常迅速，
荣辱纷纷满眼前 不如安分且随缘
身贫少虑为清福 名重山丘长业冤
淡饭尽堪充一饱 锦衣那得几千年
世间最大惟生死 白玉黄金尽枉然
⑤ 怨憎会苦
第五、怨憎会苦有五。与怨敌会即生忧苦，与畏彼治罚之所依止，以恶名而畏惧，以苦逼命终而怖之，及越法死后疑堕恶趣而为恐惧，于彼等应思也。
“第五、怨憎会苦有五。”第五，从五方面思惟怨憎会的痛苦。
“与怨敌会即生忧苦。”其一、和冤家相会，内心现起嗔恨，从而忧愁苦恼。这个经验想必很多人都曾经历，我们看到自己的冤家仇敌，甚至仅仅想到他们，就会影响心情。
“与畏彼治罚之所依止。”其二、因为和人结怨，担心对方惩罚、报复、伤害，这种恐惧也会给我们带来痛苦。
“以恶名而畏惧。”其三、因为和人结怨，担心被对方诽谤，破坏自己的名誉，从而忧心忡忡。
“以苦逼命终而怖之。”其四、因为和人结怨，担心被对方迫害，甚至被暗害，被置于死地，所以时时都处于恐惧中。
“及越法死后疑堕恶趣而为恐惧。”其五、因为和人结怨，担心自己未依正法修行，将来会堕落恶道，遭受极大痛苦。
“于彼等应思也。”对于以上所列举的这些，都要仔细思惟。
怨憎会苦主要体现为两方面：一是现实中的，比如我们和人结怨后，确实可能遭受种种诽谤和迫害。一是内心的，也就是我们自身的心结。有时对方并没有对我们有任何损害，只是由于误会或其他原因使我们埋下心病。一旦遇到对方，或者仅仅想到对方，病灶就会发作，给我们带来痛苦。
苦事人情皆欲避，谁知夙业自相招。有钱难买阎翁赦，无计能求狱卒饶。兵败张巡思作鬼，身亡萧氏愿为猫。何时得预莲池会，积劫怨仇好共消。【怨憎会苦】
⑥ 爱别离苦
第六、爱别离苦有五。由离最爱之亲属等，以是于心而生忧恼，发怨叹言，心生忧恼，念彼才德欲恋逼心，及彼之受用有所阙乏。如是而思之。
“第六、爱别离苦有五。”第六，从五方面思惟爱别离的痛苦。
“由离最爱之亲属等，以是于心而生忧恼。”其一，因为离开自己最喜欢、最亲密的人，这种执著不舍使我们感到忧恼和难过。
“发怨叹言。”其二，因为难过而哀怨不已，叹息不止。
“心生忧恼。”其三，因为难过而内心忧虑，无法平静。
“念彼才德，欲恋逼心。”其四，因为怀念对方的种种好处，朝思暮想，相思成疾。
“及彼之受用有所阙乏。”受用，包括物质和精神两方面，即对方带来的利益和快乐。其五，因为和亲朋好友的别离，由对方所带来的利益和快乐也随之而去，不再能够享用。
“如是而思之。”要从这几个方面思惟爱别离的痛苦。
生离死别最堪伤，每语令人欲断肠。虞氏帐中辞项羽，明妃马上谢君王。
泪深江海犹嫌浅，恨远乾坤未是长。诸上善人俱会处，愿教旷劫莫分张。【爱别离苦】
⑦ 求不得苦
第七、思惟求不得苦有五，此用同别离苦。求不得者，虽作农而秋实不登，虽经商而利息不获等。于其所欲，虽努力求之亦不得，心灰意冷而成苦也。
“第七、思惟求不得苦有五，此用同别离苦。”第七，从五个方面思惟求不得苦。这种痛苦与爱别离苦有相似之处。
“求不得者，虽作农而秋实不登，虽经商而利息不获等。于其所欲，虽努力求之亦不得，心灰意冷而成苦也。”所谓求不得者，就像农民虽然在春天播种，辛勤劳动，秋天却没有收成。又像商人，虽然辛苦经商，却无法获利。对于自己想要得到的东西，虽百般努力，仍无法得到。因为总是不能如己所愿，最后心灰意冷，自卑痛苦。
穷达由来有夙因，转生希望转因循。扬帆屡见沉舟客，挂榜偏伤落第人。毕世耕耘难果腹，频年纺织尚悬鹑。乐邦衣食天然好，不用区区更苦辛。【求不得苦】
⑧ 五取蕴苦
第八、总之说思惟五取蕴苦之义有五。谓当成众苦之器、已成众苦所依之器、是苦苦器、是坏苦器及行苦性。于彼等当数数思之。
此中初者，谓依受此五取蕴，能引以后之苦也。第二者，谓此已成之蕴，为能依之老病等之所依也。第三、第四者，谓彼苦之粗重，随顺和合，故生彼二也。第五者，谓但成取蕴，即于行苦性中生，以先惑业自在之一切行，皆是行苦故也。
若于取蕴性之世间，未生起真正之厌患，则真求解脱之心无所从出。而于有情流转世间，亦无生起大悲之方便。故任随趣入大小何乘，此种意乐极为重要也。
“第八、总之说思惟五取蕴苦之义有五。”第八，从五个方面思惟五蕴炽盛的痛苦。五蕴，即色、受、想、行、识，由有漏的烦恼、惑业构成。
“谓当成众苦之器。”其一，五蕴由惑业聚集，而惑业本身就是痛苦的，同时还能造业并感得未来痛苦。
“已成众苦所依之器。”其二，由惑业所招感的五蕴体，是衰老、疾病、死亡的依止，更是种种烦恼的依止。
“是苦苦器。”其三，五蕴色身是产生苦苦的器皿。苦苦，即生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五蕴炽盛等，是我们可以感知的粗重痛苦。
“是坏苦器。”其四，色身是产生坏苦的器皿。坏苦，是建立在乐受之上的痛苦，如身体脏了，洗澡是快乐；肚子饿了，吃饭是快乐。但这种乐受并非本质上的快乐，否则就该越洗越快乐，越吃越快乐才是。事实并非如此，无论洗澡还是吃饭，只要超过身体所需，立刻会成为痛苦，故名坏苦。
“及行苦性。”其五，行苦，即无常变化之苦。这并不是说，无常就必定是苦，阿罗汉乃至佛陀的色身也会败坏，但他们并未感到痛苦。凡夫之所以会因无常感到痛苦，只是因为执著所致。包括前面所说的生老病死之苦，也是相对凡夫而言。对圣者来说，虽然会有身苦，但不会因此引发心苦。此外，无所欲求，就没有求不得苦；无怨无憎，就没有怨憎会苦；没有执著，就没有爱别离苦。可见，这些苦只是对凡夫才能产生作用。
“于彼等当数数思之。”对于以上所说的五蕴之苦，我们要反复思惟。
“此中初者，谓依受此五取蕴，能引以后之苦也。”其中第一点“众苦之器”是说明，因为招感这个五蕴色身之后，能够引发以后的痛苦。
“第二者，谓此已成之蕴，为能依之老病等之所依也。”第二点“众苦所依之器”是说明，五蕴色身正是老病之苦发生的所依。
“第三、第四者，谓彼苦之粗重，随顺和合，故生彼二也。”第三“苦苦”和第四“坏苦”，分别依粗重的痛苦（苦苦）以及随顺此粗重烦恼建立的痛苦（坏苦），所以分为两种。
“第五者，谓但成取蕴，即于行苦性中生，以先惑业自在之一切行，皆是行苦故也。”第五行苦是说明，有情执著的五蕴身蕴含着无常变迁带来的痛苦，因为以惑业为主导的生命，必然会产生行苦。
“若于取蕴性之世间，未生起真正之厌患，则真求解脱之心无所从出。而于有情流转世间，亦无生起大悲之方便，故任随趣入大小何乘，此种意乐极为重要也。”如果不能透视有漏五蕴的本质，对依此建立的世间未能真正厌患，就无法生起出离解脱之心，对有情流转世间的痛苦也无法生起真正的悲心。当然，相似的悲心可以生起，但要生起真正的悲心，必须深刻认识到轮回的痛苦本质。所以，不论所修是菩萨乘还是声闻乘，这种出离世间的意乐是非常重要的。
逼迫身心苦事多，哀声无地可号呼。肝肠断处情难断，血泪枯时恨未枯。
临海廿年持使节，过关一夜白头颅。何当净土修禅观，寂照同时离有无。【五阴炽盛苦】（色、受、想、行、识为五阴。色阴是身，四阴是心。炽盛者，炽然增盛也。）
诸多苦恼来催醒，催醒迷忙苦海人。
人身难得难难得，
人天导师佛陀说，犹如盲龟颈恰入，
漂于海中木轭孔，人身较此更难得，
得到人生短短暂，生命呼吸之间
古人言，一日无常到，方知梦里人。
静心思之，人生恍如一梦。
故庄子云，且有大觉，然后知此其大梦也。
万般将不去，唯有业随身。
盖随业缘而去。业缘者何哉。
其所作者人间之业，神则随之而生于人间。
所作者天上之业，神则随之而生于天上。
若作阿修罗之业，神则随之生于阿修罗。
若作三恶道之业，神则随之生于三恶道。
是轮回六趣，无有出期。
诸恶莫作，诸善奉行
孟子云，人皆可以为尧舜。
荀子云，涂之人可以为禹。
人人皆能成圣贤。
人本佛国圣贤，
只因迷途客居它乡妄受苦，
今生得遇佛法知家归。
但念阿弥陀，定生极乐国。
愿交真心觉醒人生梦中人，不贪世间诸财富。
不求人生外貌是否丑，不着世间贪欲苦。
为求生命来圆满，圆满人生作圣贤，真心向此永不退。
不染梦中境，同修善法归家路。同路修持见佛祖。
不浪费人生分秒客，圆满人生怔真理。
晨钟暮鼓警佛是阐明觉悟之道的引路人。’
当今社会人心多败坏，道德迷失逐绵绵，
造恶多端失自心，忘记人心天性本是善。
忘失自我苦恼堕入城。
苦恼苦海何所起?
只因当初一念贪欲起
迷失自我贪外境
交错缘来，交到小人，恶友与恼友。
今日才有今日苦，今日苦来度秒精神如度年，
日坐愁城苦恼如海水波涛猛烈击，身心粹惨，不知谁能度脱人来出苦海？
古人云来；世间小人，恶友，恼人多如地上土。
看看世间是否是这样，觉醒人心醒梦来，方知今日之苦皆因自己交错朋友来
故古人云来；远小人，亲圣贤
古人劝世间人；宁可终身不交一念，恶友，小人，永远斩断苦恼因，永远断除苦恼不缠身，宁可独身清净把佛念，业消佛陀赐福来，善友来之相伴行，同修圣道悟人生，快乐相伴幸福出三界之苦海，成佛做圣贤
圣贤友乃从闻诸佛圣贤皆有人修来，故而受到世人尊敬礼拜来，
从而学之圣贤行，
知道世间是苦海，
不动恶念违背圣贤行，
方乃功行圆满能够成圣贤
佛陀开导迷路人，
苦海无边誓愿斩断
故人成即佛成，是名真现实
克里斯特姆斯•汉普里斯说；‘佛教是一种精神科学
佛教是一种思想体系，一种宗教，一种精神科学，一种生活方式。它合理、现实、包容一切。2500年来，它满足了世界上近三分之一人的精神需要。它深深地被西方世界所吸引。它在坚持“依靠自力”的同时，采取对其他观点的宽容态度。它包容了科学、宗教、哲学、心理学、伦理和艺术。它指出：人是他自己现实生活的创造者和他自己命运的唯一设计者。
诺贝尔物理学奖得者杨振宇说;我本人是科学家诺贝尔物理学奖得者杨振宇诺贝尔物我是一个信奉佛教的科学家.佛教是世界上伟大的宗教之一，两千多年前传入中国之后，对中国文化产生了深远的影响。科学发展的终点是哲学，哲学发展的终点是宗教”
美国纽约市佛教徒会会长乔治•万雷说：
现在世界急需拯救。我认为只有佛的光明和佛的圣洁，人们才能得到真正的拯救，才能得到真正的解放和自由。
著名作家金庸:
相信佛陀(印度语文中原文意义为“觉者”)的的确确是觉悟了人生的真实道理，他将这道理(也即是“佛法”)传给世人。我经过长期的思索、查考、质疑、继续研学等等过程之后，终于诚心诚意、全心全意的接受。佛法解决了我心中的大疑问，我内心充满喜悦，欢喜不尽
印度总统 拉克斯坦 释迦牟尼佛是把智慧之光投射人类心灵的第一人。
我曾经在人生最落破的阶段；得到很多人的帮助。所以我感恩社会，感恩善良的人们，在我人生道路上，我都以感恩心待人；所以人们都叫我'木瓜'
我曾经在报纸上看到‘死亡博客’：‘讲述一位可怜的女白领因为丈夫有外遇，而每日度日如年的痛苦的生活着，自己把自己的痛苦感受用博客来写出来，最后在痛苦的深渊里跳楼自己结束了自己的生命’她的行为感到可怜而可悲
第一‘爱情’真爱‘首先是相互忠诚，忠心，相互信赖，相互依靠，尊重，真诚相待
‘当一个人背叛了爱情的原则，就意味着这段爱情缘分已尽，就应该果断结束痛苦的婚姻而得自在'为背叛爱情的人而折磨自己,是最不值得的行为-
'牵手既是情,分手即是爱"
爱情是两颗心的融合,当背叛了时,就如同一只美丽的花瓶,被打粹了,就不能够复原了,也就是说两人之间的这份爱情缘分已断,不是属于自己真正的永恒的天赐的幸福的缘分.应该果断的选择正确理智的行为,离婚或马上分手.分手后北加珍惜自己,等待自己幸福的天赐的真正缘分到来
每个人.无论任何人来到这个世界,天恩都会赐予每个人的幸福快乐的缘分.只是有的人天赐幸福快乐的缘分,很容易就来到,有的需要人生经历很多磨难,才能够得到自己真正幸福天恩的缘分之来到,需要人在生活中快乐的期待,只要相信自己,天恩会赐予人真正幸福的
第二真正永恒的爱情是快乐的，无论在人生的道路坎坷；磨难，波折，无论人生面对任何无常变化，爱情是两颗心的融合彼此的心是永远相互忠诚，忠心，相互信赖，相互依靠，体谅,共度人生，让人生充满价值，让人生活得更有意义
第三生命是宝贵的
抛掉痛苦的爱情和背叛的爱情,失去的是已断的不是属于真正天恩的真正属于自己的缘分'而是得到幸福的归来,天恩赐的幸福到来,只要好好的快乐活着,就没有过不去的坎,只要果断抛掉,痛苦的.绝对会等到真正的幸福到来
生命是宝贵的，失恋不是失去一切，反而让人更加清醒人生，让自己从迷误中理智醒来，人无论面对任何的磨难，只要觉悟人生真正永久永恒的快乐幸福是什么‘只要自己面对笑容，调理好身心，人生其实处处都是快乐幸福的，幸福是属于自己内心的心灵感受，与外在的物质是变化无常的，只有真正抛下自私，自我，认清一切缘起缘灭，从而若一方背叛了爱情原则，与其望而生叹，就应果断懂得这断缘已尽，就应该各自分手，永远断绝缘已尽的！而各自等待自己真正属于自己内心永恒的快乐幸福。追求心灵之真理，找到人生命之真正价值
第四；当今社会道德败坏，普遍的人们在生活在物欲暴流，自私，贪寐，贪欲之痛苦中，很多的人为了满足自己的欲望而去伤害别人，之人是伦理的败坏，人们被欲望的自私而忘却了中国传统之伦理道德教育，这样的人也是生活在痛苦中的人，欲望无止境，人生根本无真正快乐可言，‘人生空手来，空手去’世间物欲追求当一个人离开这个世间时能带走什么呢？
减少贪欲，自私，追求心灵真正自在永恒的快乐，才是人生之永恒
第四；道德是一个有信仰的人而拥有的与一个人的文凭，学位，学识无关！减少贪欲，自私，追求心灵真正自在永恒的快乐，才是人生之永恒
第五；爱情是祝福而不是伤害
真爱是祝福对方永远幸福快乐，而不是占有，私欲，满足自欲而伤害对方
很多人因为自私，贪欲，贪寐，而许多人丧失了理智，置法律及伦理道德于脑后，不择手段地谋取财富，满足自私的欲望错误的认为就是人生的幸福。为了满足一己的贪欲，而忘却了做人的基本道德伦理观
第六；爱情不是物质的奴隶
人们普偏把物质=金钱=爱情=婚姻=人生幸福观
在当今拜金主义盛行的今天。西方物质文明以其巨大的冲击力，将中国从道德社会迅速推向了功利社会。人们普偏把物质=金钱=爱情=婚姻=人生幸福观，当今普遍的人们被沦为金钱物质的奴隶，人们在谈论爱情之前；首先就是说；对方外貌美或丑，对方有多少钱，是否有房子，车子，物质多少，而后谈论爱情。把人生作为物质的奴隶，这种人不是在与人谈爱情，谈交朋友，而是在与物质，贪欲谈爱情，交朋友，这样的人生是可悲的，这样的人是永远不能够体悟真正人生幸福观!
不知道物质，金钱，财富，人的外貌长相，等等这些都是无常变化的，不是永久的，这种人把爱情，婚姻=物质，金钱，当一旦失去物质，金钱；就痛苦，苦恼，爱情，婚姻也就结束了，永远不懂真正永恒的幸福是什么？
第七‘朋友之间没有共同的利益，永远只有相同的善意’真心朋友之间心与心的交流，心与心的依靠，这样的朋友才是永久的朋友，真心才是人生永恒的快乐，人生永恒的幸福基础
第八．真爱是心与心的交流，愿人人都能够找到自己真正永恒之快乐幸福，愿人人都开心笑容面对人生。珍惜自己的生命。让自己的人生活得更有价值，找到人生觉悟快乐永恒之真理；处处与人为善，永远别伤害别人
”一个慈善的木瓜老师愿人人都快乐幸福
我曾经看到很多的 人因为失恋而痛苦的人，我希望能够用报恩之心帮助生活在精神痛苦中的人们能够真正觉悟什么是真正的属于人生之永久的快乐从此不在迷失人生快乐方向，正确调理好心情，让自己一个人的人生一样真正的充满阳光，充满幸福快乐从此开始，永远不在有往事之折磨身心，‘一个人有一个的快乐，一个人的天空其实更轻松自在，永远不在痛苦.而自我伤害折磨自我身心,微笑面对人生，面对生活，面对人生。从此让自己的人生活着更精彩，更有价值，，找到人生活着的真实意义
心态决定人生！人生用这样的心态对待生活。生活就怎样对待人生，愿人人都快乐开心过好人生的分分秒买秒，我期望能够交位真诚真实真心善良的有缘的永久的朋友
我只是希望人人都能够快乐幸福的过好人生每分秒的一个心理辅导开导永久快乐信任的人人人值得信任相信之师，
所以我时刻感恩之心报答众生心，对待每一位与我接触的朋友，希望每一位在各种痛苦，苦恼的朋友。能够通过与我真心交谈，让朋友能够找回快乐的人生。是我的愿望和理想
社会和谐,家庭和睦,从心开始!
当今社会很多家庭夫妻发生矛盾就打架.使各自都很痛苦.遇事要冷静:如果夫妻打架或者丈夫打妻子就是属于犯罪,就算丈夫打妻子一下也是犯罪 ;就报案，可以判刑施暴者坐牢！希望社会各家庭相互关心,爱护对方,体贴体谅对方,远离家庭之不辛的发生！希望社会家庭和睦,幸福美满
感恩心，报恩的心理辅导教育快乐的傻瓜朋友，愿天下人人都永远快乐幸福，微笑面对每一天！
作者：nifeiyue 在 美丽沙龙 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com
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 [转帖]永远让忧郁，抑郁，焦虑，忧愁，忧心，永掉快乐的的方法 -- nifeiyue - (11584 Byte) 2010-11-16 周二, 12:11 (2723 reads)
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