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[原创]创业日记-246 （老子，韩非子，外儒内法，中国创新之缺乏）

data_scrubber

头衔: 海归准将
声望: 讲师

加入时间: 2005/01/15
文章: 1237

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标题: [原创]创业日记-246 （老子，韩非子，外儒内法，中国创新之缺乏） (2773 reads) 时间: 2012-4-28 周六, 11:37

作者：data_scrubber 在海归商务发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

老子的著作《道德经》没有人不知道的，现在连海外都开始流行读《道德经》了。不同国家的学者们都纷纷著书立说解释《道德经》，他们的著作又被翻译成中文介绍到了国内。我读了印度人，德国人，美国人，还有韩国人解读老子，解读《道德经》的书，虽然解读各不相同，但都有个共同点，非常有自己的独创性，文化特色。这也恰恰说明了老子思想的核心，它就像一面镜子，任何人都能通过读老子的著作而看到自己。对自己有个更深刻的理解。

《史记》是将老子和韩非子放在一起讲的，叫《老子韩非列传》，而且捎带脚把庄子，申不害都一起讲了。司马迁忠于历史，因为韩非子认为自己的学说来源于老子，并写过“解老”“喻老”两篇解喻了老子的部分思想，所以司马迁就将韩和老子放在一起了。韩非子是法家代表，如果他的著作那时都是写在竹简上的话，他也一定可以称得上“著作等身”，他前后写了十万多字，有《孤愤》，《五蠹》，《内外储》，《说林》，《说难》，司马迁在《史记》中抄录了《说难》中的一部分，借机表达了伴君如伴虎而自己又不够聪明谨慎终至大难被阉的悲惨心情。

儒家和道家历来势不两立，儒家讲究光明正大，以人为本，甭说阴谋，连阳谋都没有。而老子觉得孔子的这种对美对善的热烈追求反而会坏事，因为它会彰显并滋生出丑和恶来。没有美丑，没有是非，这个社会才符合道，一定要弄出个美丑是非来，只会破坏道。所以“因为”大道废，才仁义出。仁义是下策，是不符合自然之道的。老子和孔子从此分道扬镳，道不同，不相与谋。

韩非受黄老学说的影响很深是他自己讲的。他到底有没有得到老子学说的精髓，我看是没有。韩非的学说看上去和马基雅维里的学说有异曲同工之妙。都是如何揣摩主子的心思，如何利用人的弱点，以达到自己的政治目的。司马迁评述韩非，“韩非引用法令作为规范行为的绳墨，切中事实，明察是非，用法极为严苛，对人绝少施恩，这一切都根源于道德的理论，如此说来老子的理论是最为深远的了。”司马迁也是一糊涂蛋。老子如果认为在大道废的情况下仁义都是下策，那严刑峻法更是下下策了。韩非从老子那里“学来”权谋之术恰恰是老子学说的那个“镜子”效应的反应，你是个爱好权谋的人，你看老子著作就是权谋之术。老子没有是非美丑观念，是站在一个比儒家更高的精神和智慧境界谈的，是自然，是道的境界。而韩非没有是非美丑，只有权术，是一种只会产生小人的境界。中国社会的政治制度有一种说法叫“外儒内法”，对外宣扬的是儒家思想和行为准则，而真正的统治阶级则不受儒家的那些繁文缛节的束缚，采用法家的统治手法，玩弄权术，愚弄百姓。韩非的思想祸害中国两千年。

权谋权术之所以可恨，祸国殃民是因为它和创造创新开拓进取的精神背道而驰。当人人都提防别人，把别人当小人看，人的创新开拓精神就无法发挥出来。法家就好像社会的一种负面力量，当我们都注意注重的是如何避祸，避险，避免损失，我们得到的决不会是创新开拓的新局面，新思想，新技术，新未来。

韦伯在《新教伦理和资本主义精神》中得出结论，资本主义的产生和发展靠的是一种精神，积极进取和开拓的精神。而这种精神在很大意义上来自于新教，新教所推崇的克己，节俭，为上帝的荣耀努力奉献的精神为资本主义的产生和发展打下了精神基础。我们国家现在也面临着一种巨大的转变的前夕，而创新是唯一的出路。创新说到底就是一种精神，而这种精神我们总体来说是缺乏的。如果一定要说中国的特色是什么，我总结就是抄袭。我们成不了创新的第一源动力，但我们很会“拿来主义”，我们在创新上谨小慎微，但在抄袭上恬不知耻。我们做人没有原则，我们既是玩弄权术者的牺牲品，我们也在暗暗发誓并磨练着我们自己的权术去玩弄别人。如果我们以前多少还有着一层“外儒内法”的遮羞布，现在则连那遮羞布也一把扯掉了。我们从内到外都成了法家权术的信徒。我们离孔子很遥远了，离老子更是天地之别了。我们唯一剩下的就是两千多年在权术权谋中磨练出的如老鼠蟑螂般的生存意志。我们勤劳，不是因为我们爱劳动，是因为我们啥都没有，再不勤劳点，那不早就饿死了。

作者：data_scrubber 在海归商务发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

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