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浅谈法律逻辑的哲学背景（二）中国人为什么不讲逻辑？

seiltanzer

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加入时间: 2010/12/12
文章: 270

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标题: 浅谈法律逻辑的哲学背景（二）中国人为什么不讲逻辑？ (4755 reads) 时间: 2013-9-11 周三, 04:47

作者：seiltanzer 在海归酒吧发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

王洪老师在网易公开课《法律逻辑学》第4集说，法官在造法和释法的过程中，有进行相应的推理传统与推理技术。释法与造法过程中的推论通常成为法律推理（Legal Reasoning）。我国没有这种推理和技术的传统，尚未构成理性思维的工具和手段。我国法官在司法判决不写理由，而经常写“自然如此”“当然如此”……

看到这我不由就笑了，中国人的确是不讲逻辑的，在古希腊民主中，话语成了主宰，精通话语将树立威望，精通它的人将占据优势。（注一）而中华文明发源地黄河，因为要对付等自然灾害形成另外一种话语权，洪水的突发性要求你不能先坐下讨论下方案，而是需要强有力的领导。

而领导是要能和天地沟通的，大禹治水的时候有过对着洪水跳舞，叫大舞戏。（注二）“大”的意思就是描绘天地，和自然感应，大学的意思也是这一语境，大学之大，在明明德，在亲民，在止于至善。天地是我们学习的对象，天还有什么特点呢？诚者，天之道也，诚之者，人之道也。天的特点是诚，道是轨迹，道路。天体运行的轨道总是那样，日出日落，斗转星移，不欺苍生。

中华文明重视教我们如何做人，是从感应天地中推导出来的《易传系辞上》说“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。" 这就是礼，费孝通先生说的差序格局，描述亲疏远近的人际格局，所以我们不需要讲逻辑，不需要讲道理，用礼就好了，所以司法判决出现“自然如此”“当然如此”，大概是在追“上古之风” Laughing

老子说：”故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。“礼在老子的架构中已经比较低级了，春秋的时候，孔子的恐惧是礼崩乐坏，儒家文化便是从这种恐惧中产生的，并占据了主导了中华文化千-----如同苏格拉底的理性逻辑在同样寻求古希腊哲学的产生是在和其他同样寻求优势的文化类型中胜出，并占了主流地位。

有主流也必有支流，中华文化”道德礼法”的主流下，规范着我们的传统的社会结构。当天子失道的时候呢，就出现“合理暴力”的逻辑，《史记》会有《刺客列传》，对对畏威不畏德的日本，要比拳头大，然后还是以德服人。

最近国家整治大V，以及打击造谣之势态之猛，本开引申出的一个讨论，是该因言获罪，还是应推广逻辑教育。

因明，梵文Hetuvidyā 的意译，指古印度的逻辑学，考据学界有是古希腊逻辑学源自印度，还是印度因明来自古希腊之争，抛去争论，但因明学两次传入汉传佛教界，玄奘大师留学印度，糅合所学，著了《成唯识论》（注三）。可都作为 “无用”的理论而昙花一现，此可以看出我们当时不是不懂逻辑，而是不需逻辑。古人不轻薄，掌握了，才敢说无用。可见当时礼法尚可维系社会结构，而今礼崩已久，法治未成，大众没有逻辑技术，网上讨论问题经常变成问候爹娘。

而因明学，还是在密宗完整的被传承着，一显一密，当机者尚。像王冰注释《黄帝内经》所述时有所隐，虽复年移代革，而授学犹存；惧非其人，而时有所隐……“

中华文明，总是有一条隐线。

注一，参见《理性史》

注二，参见徐浩峰《李仲轩解析象形术》

注三，参见南怀瑾《唯识与中观》

作者：seiltanzer 在海归酒吧发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

上一次由seiltanzer于2013-9-13 周五, 19:39修改，总共修改了1次

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