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主题: [原创]画家追求高境界需经过的轨迹 罗国正
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作者 [原创]画家追求高境界需经过的轨迹 罗国正   
yankuaizi
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头衔: 海归上校

头衔: 海归上校
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加入时间: 2007/08/09
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文章标题: [原创]画家追求高境界需经过的轨迹 罗国正 (781 reads)      时间: 2014-12-23 周二, 14:46   

作者:yankuaizi艺术鉴赏 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

画家追求高境界需经过的轨迹


罗国正
(2014年12月)



2225、有个别艺术爱好者不明白我在《论艺术终极追求》里的这样一句话:在理论上的终极,在实践上走向无极,我举例子,大家就容易明白了,如数学上的直线,这是一个理论上的终极标准,在现实上是永远找不到“绝对的直线”的。但人们可以通过努力不断地创造出接近直线的事实,这是一个永无止境的事情。



2226、李开先是明朝嘉靖年间的进士,官至提督四夷馆太常寺少卿,因上疏评击朝政被摆官,居家三十年。这遭遇对于李开先的人生是福是祸,真是难以确定。但对于美学、艺术来说,肯定是件大好事。我以为,正因李开先有了居家三十年的时间,才不被朝廷的繁杂事务缠身,阅读文学诗书如山高,思考美学艺术似海深。这同时又促使他的美学艺术理更接“地气”当然,这也与当时的民间的戏曲得到广泛发展,造纸和印刷技术的提高有关,只有更接近平民化的文艺和美学理论,才容易得到更多人的接受。更有利于他成为具有博大学养、实践内涵的文艺理论家、戏剧家、美术鉴赏家,并以诗文、戏曲著称于世。他的观点像用机油淬火的弹簧钢,既有硬度又有韧性。但观点有点偏激了。虽然如此,爱美学、艺术的人,应知道他的观点。下面将李开先的主要美学观点列出,并谈谈我的理解:

(1)李开先反对“文必秦汉,诗必盛唐”,认为“风出谣口,真诗只在民间”,提倡不加雕刻的真挚感情,“虽从笔底写成,却自胸中流出”的美学观点。

(2)他认为“学诗者,初则恐不古,久则恐其不淡;学文者,初恐其不奇,久则恐其不平;学书、学词耳,初则恐其不劲、不文,久则恐其不软、不俗。”

(3)他认为“词与诗,意同而体异;诗宜悠远而有馀味,词宜明白而不难知。以词为诗,诗斯劣矣,以诗为词,词斯乖矣。”

(4)他主将戏剧要达到“激动人心,感移风化”的效果,“辞意高古,音调协和,与人心风教俱有激劝感移之功。尤以天分高而学力到,悟人深而体载正者,为之本也。”赞赏不同名家的表演风格。

(5)在绘画上,李开先认为:以“笔法纵横,妙理神化”为“神”;以“笔法简俊莹洁,疏豁虚明”为“清”;以“笔法如苍藤古柏,峻石屈铁,玉圻缶罅”为“老”;以“笔法如强弓巨努,彍机蹶发”为“劲”,以“笔势飞走乍徐还疾,倏聚忽散”为“活”;以“笔法含滋蕴采,生气蔼然”为“润”,这“六要”是绘画用笔的最高审美原则。与这“六要”相对立的是“四病”:笔法无度为“僵”;笔如瘁竹槁禾为“枯’’;笔如油帽垢衣为“浊”;笔无骨力为“弱”。他主将画家以人格和技巧表现出自然之美,“胸中备万物,笔端有造化”。

李开先总的美学、艺术倾向通俗、平民化,轻视士大夫的艺术风格。我认为过于偏激,从审美的角度看,其实两方面都各有优劣,都应向对方吸取养份。虽然不应“文必秦汉,诗必盛唐”,但无可否认秦汉之文,盛唐之诗是伟大的丰碑,应该值得后人认真研读、学习。艺术从奇崛走向平淡,并使平淡的内涵更加博大于奇崛这是难度非常之大的事。没有高深的造艺,很容易一平谈就成了平庸。这点李开先应有很深的领悟。关于词与诗的区别,我只赞成李开先“意同而体异”的观点,而不赞成只有诗宜有馀味,词只宜明白等说法。李开先对绘画的理解,我以为是较为精到的,但不应轻视士大夫的风格。



2227、有充足条件的人常能拥有体验、欣赏到较完整、较美好的事物,并将其分出每一个小局部来品味,而没有充足条件的人们对此也非常向往,他们只能创造机会逐渐地进行一小部分地体验、欣赏这些事物,希望将这些碎片的感觉,像玩拼图一样,拼出完整的美好,并能立体地感受出来,事实上,这两类的感觉是大不相同的,细分就知道有很大、很多的差别。



2228、从学绘画开始,到成为一个伟大的画家,这过程,有不少画家走出了真、善、美锣旋式递进向上发展的轨迹(中国书法家和其他艺术也有类似状况)。第一阶段是学绘画技法,面对实物、实景,努力地求似求真,把对象逼真地表现出来。第二阶段,在掌握技法后,尝试创作,首先选择自己认为善的内容和主题理念,然后画出来。类似这样的体验多了以后,就进入第三阶段,所创作出来的作品,给人的感觉既真、又善,并且很美,有很强烈的艺术气息。这是第一轮锣旋发展的完成。继续进步的画家很快就会进入第二轮锣旋发展:第一阶段也是求真,但这个真主要不是追求自己心外物、意的真,而是追求内心的真,以画来表达这真心。第二阶段,不是通过线条和色彩来传达别人所讲的善的道理。而是在内心求真、求善的心路上,感悟到的善、体验到的善,并用绘画的语言来诉说这善。第三阶段,在不断地悟真得善的思考、体验、创作中,绘画的技法也趋向于纯熟,真、善、美的人格已初步形成,这种人格的美已精彩地外化到画作中,进入新一层次的艺术境界了。如果画家继续努力和进步,则第三轮锣旋上升发展的开始:第一阶段,开始是渐悟到,后来顿悟到创作时的意念、构思、技法、笔、墨、颜料,所有用于创作的工具、材料,创作的环境、心境、背景、氛围,创作出的画面等等,皆为色,与色相对应的是空,画面的留白象征着空,去掉这一切即进入真空,精神状态进入创作的空灵境界。这时,顿悟到画的真空妙有,优秀的作品须落笔与留白的巧妙配合,虚与实的和谐统一。顿悟到色即是空,空即是色,色是真的,空也是真的。人格的真、类本质的真,顿悟出这真里面的美。第二阶段,自己悟到善,和学习到别人悟到的善,形成丰富的善,用这善心感悟色与空里的真善,以这真善来创作出色的作品,并产生强大的能量,影响、作用着环境、社会,使自己得到真善、别人感染到真善、众生得到真善的效果。第三阶段,起念落笔,色空皆真、皆善、皆妙,美不胜收。所有作品都是人格内在真、善、美的外化,形成强大的真、善、美气场。此时,画家若能继续努力,并取得进步,则进入第四轮的锣旋式上升发展的轨道:进入化境,得心应手,心想事成,人画合一,真、善、美合一,天人合一。人在如画在,画在如人在,人在如真、善、美在,画在如真、善、美在,已融为一体,生成不灭的气场,并自动地在人群中放大、发展,这强大的正能量,可以抵挡、消解诸多的假、丑、恶的现象,……艺术不断地向着终极追求的理想前进,不断地锣旋式地向着更高的美学境界上升,艺术实践不断地前进在无极限的大道上,……



2229、每个时代发展中的有特色元素,常直接或间接地变换为空间语言,人们可以在房屋、车辆、家具、……中看到。这些都影响着人们审美意识的变化,这些也常常是每个时代故事的背景。



2230、人到了一定的岁数时,应懂得运用各类的尺度,从各个方面量度一下自己,知道自己的主要优势在什么地方,劣势在什么地方,自己目前是什么角色,在社会的座标中是什么位置,今后该朝什么方向发展,自己的实力大概可以去到什么地方等等,如果不会定期这样对自己进行审美,则是不明智的。

(本文题目是编者所加,引自《美学心得》第一百三十九集 )

作者:yankuaizi艺术鉴赏 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com




标签:  画家 高境界 轨迹 罗国正,




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