当唐僧师徒在路上，爱慕风景、缓马而行，陶醉在春光里和回忆里的唐三藏，美滋滋的。忽然听得一声吆喝，好便似千万人呐喊之声。一激灵之下，三藏心中害怕，兜住马儿，哆哆嗦嗦，不敢前行。面对这突如其来的古怪现象。你看他们四人如何反应。
唐僧是不管三七二十几，先害怕害怕再说。等害怕够了，先问问悟空再说。八戒、沙僧倒是有修行的基本素养，知道遇到问题不退缩，但是他们的反应是，不管三七二十几，先猜测猜测再说。八戒道：“好一似地裂山崩。”沙僧道：“也就如雷声霹雳。”并且，也不管师父是不是在问他们，先抢答了再说。只有孙悟空，不畏缩逃避，拒绝想象，不凭空乱想，而是直接面对和直接探索追查的态度： “你们都猜不着，且住，待老孙看是何如。”
并且，孙悟空回答之前，先忍不住笑了。他笑什么呀？他是一下子就看到了这哥儿仨的修行水平。猛然间发生的事情、人们的第一反应，往往最能说明真实心态，内心深处的、隐藏的、遮盖的、精心装饰打扮的一切，在那一瞬间，全都来不及文绉绉的迈着八字步出场。所以，西行路上，只有悟空的精神最犀利，成就也最高。可不是说他棍子沉、神通大、武功高、脑筋灵呦，我说的是精神犀利。
没有犀利探究的精神，还修什么修呀，连做个一般人都是个糊涂虫，往往容易随波逐流的就是这样的人。不过，好歹，起码，唐三藏还知道问询，这就等于说遇到问题，不管起初怎么样，哪怕不敢面对，最终还是肯坐下来思考思考，这就是好的。
你说这车迟国妖邪统治之下，却也没有半分邪气，以孙悟空的犀利金睛，拿起放大镜，也只看到“祥光隐隐，不见甚么凶气纷纷。”这国名，乃是车迟，字面的意思就容易理解，车行迟缓了。河车运转、淤滞难行。修行中，迟缓就是后退。因为迟缓不是静谧，也不是空灵，也不是那种一念镇万象的稳。迟缓中，百弊丛生。万里平原，却有一孤石独耸，这看似高傲的孤石，却又是空心大萝卜一只。
这也同样是车迟国和尚们问题，从两个小道人的交待、和尚的诉苦中，都可以看到这一点。看到哪一点呀？就是这群和尚遭罪，第一原因并非妖怪可恶、国王昏庸、敌对势力亡我之心不死，实在是，咳咳，咱们往下看看吧。
和尚道士都是出家人，为什么道士成了监工和尚成了奴工？“你不知道。因当年求雨之时，僧人在一边拜佛，道士在一边告斗，都请朝廷的粮偿；谁知那和尚不中用，空念空经，不能济事。后来我师父一到，唤雨呼风，拔济了万民涂炭。却才恼了朝廷，说那和尚无用，拆了他的山门，毁了他的佛像，追了他的度牒，不放他回乡，御赐与我们家做活，就当小厮一般。”
和尚遭殃，是因为恼了朝廷。朝廷恼怒，是因为和尚求雨不济，是因为道士中来了高人、和尚中没有高人。本来，和尚道士都是吃朝廷干饭的事业编制国家干部。本来，两伙人都一样的不济事。要不是老天爷闹旱灾，和尚道士还都是吃皇粮的国家干部，还都是国王的座上宾呢。没成想，老天爷以闹旱灾的名义，戳漏了和尚们干吃不济、有进无出的饭袋子真相。
这些和尚，二十年前，养尊处优，处于国教的地位，自家庙宇里，供奉的都有前任国王的塑像。等于说，之前，他们跟前国王渊源甚深，他们地位甚高，依照法律、白吃白喝。
你没金刚钻的真本事，就不要揽瓷器活呀！可是这群和尚养尊处优惯了，被吹捧溜须日久年深的，他们，竟然，真的以为自己都是得道高僧了。他们，竟然，真的以为自己能念念经就求雨了。他们不但念经求雨，还趴在佛像脚下，恳请佛和神仙下雨。佛教中根本就不兴这个的，拜佛就能求雨了？简直是只有大傻瓜才相信的事情。可是他们真的拜佛求了，是为什么呢？是因为他们经常看见道士们这么干，弄个道家神仙拜呀、求呀、焚符呀的做法事，觉得，哎呦，是不是我们这么搞搞，也能奏效呢？
你说，天底下还真有这么傻的和尚呢。可是好运气是有尽头的，等积累的功德消耗光了，运气也就变成了晦气。突然间，来了几个有法术的假神仙，三两下就把这帮子不三不四的假修行和尚给戳破了。你看，这国王恼怒之下，给他们来了个大翻个。他们从养尊处优四体不勤，一下子变成了只准做苦力：烧火扫地、顶门洗衣，拽砖瓦、拖木植、起盖房宇。以前的他们衣着光鲜，现在是衣衫褴褛。以前的他们住漂亮的房子，现在是只能睡在旷野中。以前的他们是谁见了都得点头哈腰，现在是他们见了谁都要点头哈腰。以前是他们“跟国王有亲”，现在是道士“跟国王有亲”，他们变成了跟国王有仇。
和尚出家，以守律勤修苦行为要，你看人家唐三藏，从来不敢沾钱沾物，吃饭从来都是化缘讨饭吃。而且从唐僧的修行路可以看到，他一直到最后，都没有什么神通，也不懂做法事，不讲这个的，没这一套玩意儿。并且，和尚出家，都是命中注定，八字中带的。孙悟空说得甚明：“父母生下你来，皆因命犯华盖，妨爷克娘，或是不招姊妹，才把你舍断了出家。”
所以，智渊寺的和尚们，纯粹是瞎搞乱来，麻烦是自找的，是必须的。道不远人，人自远之。你看，老天为了确保这些和尚罪孽偿尽，利用妖道之口和国王之权，把他们一切可能的逃路都给堵死了：
“把我们画了影身图，四下里长川张挂。他这车迟国地界也宽，各府州县乡村店集之方，都有一张和尚图，上面是御笔亲题。若有官职的，拿得一个和尚，高升三级；无官职的，拿得一个和尚，就赏白银五十两，所以走不脱。——且莫说是和尚，就是剪鬃、秃子、毛稀的，都也难逃。四下里快手又多，缉事的又广，凭你怎么也是难脱。我们没奈何，只得在此苦捱。”
这智渊寺里面智障多，捉来的两千多和尚，享福享过头了，大多受不了这罪，“熬不得苦楚，受不得爊(āo)煎，忍不得寒冷，服不得水土。”娇嫩的小身体、脆弱的小神经、与山一般大的罪愆、钩织了一张严酷的网，天地苍茫、修行是严酷的，一下子这两千余和尚，苦难中死亡了百分之八十。可是这死亡的八成和尚中，又有超过四成却又是自尽的。假的就是假，遮瞒不了。真的罪业太大，也必须以命相偿，不可能因为你真修行了就欠债不还、少还也不行。
剩下的这五百，罪不至死，命不该死，确信了是真修的和尚了，让你想死也不能死“悬梁绳断，刀刎不疼；投河的飘起不沉，服药的身安不损。”为何呀？想想现在他们终于遇到孙悟空的后果，就知道了，就是为了让你们好好的活着，吃大苦头，吃尽苦头，把之前的罪业全部消除干净，等到干净了，孙大圣也就来了，妖怪也就顺便让孙大圣给一笔勾销了。
可是，你知道，这群和尚脑筋实在是不好使，悟性不好，你看看，“悬梁绳断，刀刎不疼；投河的飘起不沉，服药的身安不损。”怎么折腾就是不死，还不是够奇怪的奇迹吗？而且也不是一次两次，是屡试不爽。要是一般人、没有神仙的保佑，有多少条命也早给折腾得死光光了。孙悟空肯定是一听就明白，这群和尚虽然傻乎乎的，却是有好根基，有神仙护佑：“你却造化，天赐汝等长寿哩！”
悟空一句大实话，却被这群受罪受到迷蒙的和尚给当作反话了，这群和尚就唠唠叨叨的自嘲起来：“老爷呀，你少了一个字儿，是‘长受罪’哩！我等日食三餐，乃是糙米熬得稀粥。到晚就在沙滩上冒露安身。才合眼，就有神人拥护。”
他们这番话，把孙悟空的金口给堵住了，孙悟空发现，跟他们说修行人的话儿不行，他们一窍不通，不会悟。嘎巴嘎巴嘴儿，孙悟空好不容易找了一句俗人能理解的话：“想是累苦了，见鬼么……”孙悟空尝试从世俗心理学的角度，来跟这群和尚接起话儿来。
这群和尚说话，出乎孙悟空合乎情理的推测。因为孙悟空看出来，这群和尚悟性不行，似乎也很世俗，应该不会能见到神仙。在孙悟空眼里，就这样的人也能让当和尚，佛祖真够有大量的。可是这群和尚却言之凿凿的说：“不是鬼，乃是六丁六甲、护教伽蓝。但至夜，就来保护。但有要死的，就保着，不教他死。”
六丁六甲、护教伽蓝，不是天天跟着唐三藏保护吗？怎么也跑到这群和尚这里了？六丁六甲、护教伽蓝，这些神仙，不是每个名称一个神仙，他们是一个名字一个神族的，数目之广，不可胜数。
孙悟空知道，在这种情况下修行，死了就是彻底解脱，圆满而去了。眼看都没什么罪业了，这群和尚不应该继续这样受罪下去的，于是就喃喃自语：“这些神却也没理；只该教你们早死早升天，却来保护怎的？”孙悟空不说“早死早超生”，他说的是“早死早升天”。
听到前面这些话，悟空心里面已经知道状况怎么回事了。这是一群真正修行的和尚，那两个道士在坑害这群真修行的和尚。虽然这道士是被利用来解脱这群和尚，但是这两个小道士是两个鬼魅之辈，死有余辜，就打死了。不是说，这两个道士对孙悟空变化的道士挺好的吗？孙悟空打杀了他们俩，干嘛孙悟空这么凶蛮没道理啊？
谜底是：他们两个对孙悟空的友善和坦诚，并非是他们自己在做主。是孙悟空主导了他们两个。小说中留下了线索，不再啰嗦。道行高的人，面对品德低下的人，很容易在气度上、心理上主宰对方的意志和言行。品德低下的人，为何会如此容易控制，不是他们都很强横很顽固吗？应该是平日里那样，都是他们在支配和左右别人才对吧？
错了。他们之所以有这种看上去强横左右别人的表现，乃是别人气馁和胆怯，造成的落差，这是从个体上讲。从另外的层面上讲，这种人在另外层面都是有坏思想和坏东西在支撑支配，他的身体和言行只是一只会喘气的木偶，你的心态不正，就容易落入那坏东西坏思想的笼罩和侵入，你的怕和怯，似乎是对面那咆哮凶狠的恶人造成的。实际上是，控制那人的坏物的触角渗入了你的肌肤肉身，让你全身发凉、发麻、发抖、发紧。因那物就是这种属性的东西而已。
当你的心态就是油泼不进水泼不进的，就是不发慌发怯，气度上就比对方的坏物高一截。不发慌不发怯就是不让那物的触角进入自己身体，它不能进入你身体，你的气度就会进入对方身体。人的正气、胆气，对那物有天然的杀灭作用的。
智渊寺原来的和尚们，本来就不正气，还崇拜功能神通，一看对方来了三个能呼风唤雨的家伙，不由自主的腰杆儿就软了、就怯服了对方，都被对方灭了还称呼对方为“仙长”。
得意的时候忘形失态、落魄的时候失态无形，你看看，这智渊寺和尚的状态，跟唐僧的个人状态，相似度很高。这是负面的相似度，还有正面的相似度，那就是，不管怎么无态、他们从来在内心的深处，都没有放弃过修行的真念，你看那唐僧，不管遇到什么魔难，有多么的害怕惶恐，我们从来都没见到过，他脚丫子朝东走的时候，他的脚步，始终是向前的。
小说前面写到，当孙悟空起在空中观察情势，发现原来他们一齐着力打号，齐喊“大力王菩萨”，所以惊动唐僧。喊的是大力王菩萨，惊动的是唐僧，这说明，天上的神都尊称三藏是大力王菩萨。三藏力气不行，神通没有，经常犯糊涂，可是，他的毅力恒心超级强悍，无与伦比，所以被尊称为大力王菩萨。密勒日巴修行的时候，号称“大力”，他身体力气大、精神力气更大、勇猛如傲世雄狮，身体和精神两个力气都很大。所以，人家唐僧和密勒日巴一世成佛，不是吹出来的。
释迦世尊的佛教重苦行，可是苦行也需要大智慧，那种傲世的广大智慧才能撑起那种傲世的苦行。不要以为埋头吃苦就行了，这种吃苦不是吃苦，是心存侥幸、企图投机取巧。
吃苦，也需要水平。
(选自挪威龙王《西游漫注》绘图 陈惠冠)
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