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主题: 美籍华裔作家张纯如女士 -《被遗忘的南京大屠杀》作者自杀身亡,卒年36岁
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作者 美籍华裔作家张纯如女士 -《被遗忘的南京大屠杀》作者自杀身亡,卒年36岁   
所跟贴 再见张纯如 (1) -- 安普若 - (5399 Byte) 2004-11-30 周二, 16:55 (448 reads)
安普若
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头衔: 海归元勋
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文章标题: 再见张纯如 (2) (421 reads)      时间: 2004-11-30 周二, 16:57   

作者:安普若海归茶馆 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

再见张纯如 (2)

张盈盈对多维记者说,“纯如说过,记录历史是为了不要忘却,为了不要重复人类做过的错事。将真相公开,使人们在历史真相中真诚忏悔,才是更重要的。如果她的书或是她的死使得人们挑起种族的仇恨,那不是纯如想要的。”

二、记录历史不是为了挑起种族仇恨

天堂之门(Gate of Heaven)墓地座落在北加州洛斯阿图山麓的边缘,是一块风景秀丽而祥和的山坡地,张盈盈介绍说,选择这里安葬纯如是考虑到离家近,可以常来看望女儿。

11月19日上午10点,张纯如的葬礼和追悼仪式在天堂之门公墓举行,来自各地的600余名悼念民众挤不下墓地中用来举行追悼会的大厅,追悼仪式的主持人丁元和他的同事们一大早就赶来,在大厅门外布置了200多把椅子,却还是有人没有座位,站立着参加了仪式的全过程。

在追悼仪式上致悼词的除了张纯如的丈夫、父母、弟弟之外,还有儿时挚友、大学同窗、工作夥伴、以及中国领事馆官员等。亲友们回顾了昔日与她相处时的点滴往事,将一个美丽的妻子、慈爱的母亲、令长辈自豪的女儿、令同龄人学习的楷模的形像定格在人们的脑海中。

更多的人在追思的悼词中,不约而同地肯定了张纯如对维护历史、在英文世界中揭示南京大屠杀暴行所做的的贡献。在长达20页的纪念册上,不仅有来自北美的世界抗日战争史实维护会、加拿大抗日战争史实维护会、圣路易斯和佛及尼亚等地的二战历史维护会的追悼信件,有来自《多维时报》、《圣何西水星报》、中国918爱国网、爱国者同盟网等各种媒体的悼念文章,还有来自中国大陆的南京大屠杀遇难同胞纪念馆、南京师范大学南京大屠杀研究中心、上海师范大学中国“慰安妇”研究中心、湖南文理学院细菌战罪行研究所等机构的唁电。

无疑,人们对张纯如的评价都以她1997年出版的《纽约时报》畅销书《南京大屠杀:被遗忘的大屠杀》为其职业生涯的最高成就。南京大屠杀遇难同胞纪念馆馆长朱成山发来的唁电作出了颇具代表性的总结:她的宏篇力作《南京大屠杀:被遗忘的大屠杀》,不仅打开了中华民族情感记忆的阀门,而且第一次让欧美人士翔实地了解南京大屠杀的历史,同时对在世界范围内揭露侵华日军暴行均有着极为重要的意义。她致力于传播与弘扬南京大屠杀史实的丰功伟绩,将永远为历史所铭记。

张纯如很小的时候从父母的口中听到有关大屠杀的消息,她的祖父母在日军攻陷城池的数星期前,带着全家侥幸逃出南京。对那场惨绝人寰的屠戮的描述令她印象非常深刻,“即使在小时候,听到这些都能感觉到长辈们的痛苦,让人无法接受。”她曾说。

中学时代,她走进香槟校园的图书馆,试图在历史书中找到对这一事件的记录,却失望地发现没有任何英文记述。如果南京大屠杀真的象父母描述的那样悲惨,为什么没人将它写成书呢?她不禁自问。

当她的第一本书《蚕丝》完成并得到评论界的好评之后,张纯如向她的出版编辑拉比娜(Susan Rabiner)提出了撰写南京大屠杀的方案,双方一拍而就。

在帕斯夸勒的采访中,张纯如表示:“我是带着愤怒写这本书的,我不在乎这书能否赚钱,对我来说,让全世界了解1937年在南京发生的事情是非常重要的。”

丁元回忆起当年张纯如为写书收集资料而不辞辛苦的情景,这一切都源于1994年12月在南湾他俩的初次相会,“纯如看到研讨会上张贴的南京大屠杀的照片,眼睛瞪得大大的,她说‘从来没有看到过这么悲惨的照片。’”从那时起,她花费了两、三年的时间,从中文、日文、德文和英文的原始材料中收集素材,先后到中国大陆多次,查阅东京战犯审判记录,采访幸存者,联系敢于站出来说话的日本二战老兵,阅读当时在华的美国传教士和医务工作者的日记。

那段准备材料的日子和后来撰写著作的过程对于张纯如来说可谓身心交瘁,“写书的整个过程中我都很虚弱,在中国的那几个月身体一直都不适,”她对采访者说,“我减轻了体重,开始掉头发,经常患病。我非常不快乐。”

终于在1997年,赶在南京大屠杀60周年的日子之前,张纯如的著作正式出版了。作品的完成并没有给她带来多少如释重负的轻松,随之而来的声誉使得她接连不断地被请去接受采访,参加研讨会。她在感激华人社区在她写作过程中给予的各种支持的同时,加入了要求日本政府正式赔礼道歉和维护史实的队伍,以自己的行动和声望,回馈华人社区。

《南京大屠杀》一书自出版之日起,就面临着各种各样的争议,这些争议甚至到今天都一直在持续着。

该书不仅在华人世界倍受瞩目,在美国评论界也得到了嘉评。获得过普利策奖的美国作家若德斯(Richard Rhodes)称其为“一本极有力而具划时代意义的书”,哈佛大学历史系教授柯尔比(William C. Kirby)在该书的序言中称其为“第一本充份研究南京大屠杀的英文著作。”

然而,在日本,对于该书的评价却有着不同的声音。有人指出张纯如既然研究中日之间的历史,却没有亲临日本做些调查,作品难免成为单方面的偏激之词;有人列举了书中多处重大事件发生前后时间上的矛盾,质疑作者的研究态度不够严谨;有人指出,正因为作者本人没有在日本生活过,对于日本本土对南京大屠杀的反省和政治空气并非肃杀到危及异议声音的现实不够了解,多为从其它语言的记录中转述,等等。

1996年冬天,日本著名的自由派报纸《朝日新闻》住洛杉矶的主管曾打电话给张纯如,问询发表有关拉贝日记发现前后的故事的可能,后来,张纯如回忆到,“他在日本遇到了令人不可想象的阻力。”这位主管后来不得不辞去了职务,他的同事告诉他,报社的编辑和上级认为拉贝的故事算不上罕见历史资料,没有那么重要。

张纯如在接受帕斯夸勒的采访中曾经表示,日本的右翼知识份子和政府官员一直在试图否认南京大屠杀的存在,“这就象是在为纪念希特勒而修建一座教堂,并象崇拜上帝那样对她顶礼膜拜。”张纯如声音中带着愤怒。

加州的日裔民主党众议员本田先生未能来参加张纯如的葬礼,但是,他托人带来了自己的唁文,并在其中称赞了张纯如讲出日军侵华事实的勇气和热情,他曾经在过去表达过对张的敬仰和尊重,也曾在正式场合敦促过日本政府承认日军对南京、对中国及东南亚国家犯下的罪行。

《南京大屠杀》一书发表后,张纯如将她书中描述的同胞的恐惧和痛苦深深吸入自己的体内,曾一度想过放弃写作,做一名全职的对日索赔的活动家。她对于日本政府的要求是直接的、具体的,“首要的是,日本首相应该代表全体内阁,就南京乃至全中国发生的事发表诚恳的道歉。至少,他们应该在教科书上写明事件的真实情形,还应该对他们的知识界开放档案材料,并且,日本一定要为大屠杀做出(经济)赔偿。”

张纯如在书中对日军战争暴行“一直没有受到认真追究”的原因也进行了探讨。她认为,海峡两岸的两个敌对政权由于竞相争取对日贸易以及争取日本的外交承认,都放弃了对日索赔的要求;正是这种利益相关的自我放弃,才使得日本政府有机会辩解他们实际上做过道歉,也正是由于当时中方政府的“宽宏大量”,这个道歉并没有正式地、直接地被受难者及其家属所听到或接受。

她指出:“日本对其战时行径毫无悔意,直至今天仍如此。二次世界大战后不久,即使战争法庭判定日本的一些领袖触犯战争罪,日本人仍处心积虑地设法避免文明世界的道德审判。德国受到这种道德审判,对自己的罪行坦承不讳;日本却持续逃避审判,遂成另一种罪行的罪魁祸首。”她在接受美国电视台采访时,挑战为自己辩解的日本驻美大使佐藤,指出他所谓日本政府曾“多次为日军成员犯下的残酷暴行道歉”用词含混,缺乏诚意;而日本教科书上的所谓南京事件(Incident)与实际发生的大屠杀(Massacre)相比,根本就是轻描淡写的掩饰。

对于张纯如来说,记录历史是为了确保真相被保存、被牢记,她曾说:“我相信真相最终将大白于天下。真相是不可毁灭的,是没有国界的,是没有政治倾向的……保存和记住真相,才能使南京大屠杀那样的悲剧用不再发生。”她曾经特别喜欢引述的诺贝尔奖得主维厄瑟尔(Elie Wiesel)的警句:“遗忘大屠杀,就是第二次屠杀。”

张纯如的著作不仅影响了华人,也影响著作为多民族融合的美国人,从她的作品中,人们得到的反思超越了民族的界线,而直指人类本身的残酷性。

加州出版的亚裔周报(AsianWeek)在其刊登的纪念张纯如的专辑中,收录了一位名叫Amy Fujiwara Shen的女作者的文章,作为一个中日混血的美国女子,她在文章中写到,《南京大屠杀》一书告诉我们,每一个人都应该面对自己在历史当中所扮演的角色,张纯如强调了承认和记住历史是为了不再重复人类犯下的错误,彻底地了解历史意味着剔除否认自己为某些行为负责的做法,也促使我们告别过去遗留的恩怨,而能够更好地走向共同的未来。

张纯如的去世在引发了一场人们对她的空前悼念的同时,也引起了一股不小的仇日情绪,人们纷纷揣测她的死因是否与日本右翼份子的恐怖行为有关,媒体上也报导了一些接触过张纯如的人提到她生前曾不断遭到日本右翼分子的恐吓。

在张纯如的遗体告别仪式和葬礼上,多维记者两次向张盈盈问起,张妈妈都给予了一致的回答:“纯如受到恐吓的说法恐怕不确实,据我们(指张的父母)所知,如果说是关于纯如书中观点和问题的不同意见,争论也许是有的。如果说是指人身安全的恐吓,这好像没有过。”

一位署名Connie的网友在一个中文论坛上这样写到:因为张纯如的死,我再次想到她的《南京大屠杀》,想到人类的残酷。为什么人会这么残酷?每次回头面对人间惨剧,我们总是会问……人习惯于给自己贴标签分组归类,文革时中国人因阶级归类,划归异类的一群于是丧失了做人的资格,在另一类人眼里他们不再是人,于是可以被任意宰割。在屠杀的日本人眼里,被占领国的国民可以被任意宰割;在希特勒眼里,犹太人可以被任意宰割……不要说屠杀者施虐者失去了人性,他们实际上懂得爱也有温情,他们爱自己的一类,家人,族人,同种的人,同阶级的人,国人,他们只是对不同的一类残忍,常常还带着某种理想的激情……做我自己,不行凶,也决不做任何行凶者的帮凶。我是说“任何”。假如因为张纯如的《南京大屠杀》,你产生了对另一个族群的仇恨,而不是对整个人类劣根性的反思,你就有了成为帮凶甚至行凶者的可能。我相信这不是张纯如想要的结果。

Connie的话正好和张妈妈的话吻合。张盈盈对多维记者说,“纯如说过,记录历史是为了不要忘却,为了不要重复人类做过的错事。将真相公开,使人们在历史真相中真诚忏悔,才是更重要的。如果她的书或是她的死使得人们挑起种族的仇恨,那不是纯如想要的。”

(未完待续)



作者:安普若海归茶馆 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com









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