天生我“理”必有用

《靠自己争气，让真理发光》指出：“利用，即使是歪曲性、装饰性的利用，当然比全面毁禁、无情坑杀进步；侮儒、辱儒、尊小儒伪儒，也当然比全面毁禁、无情坑杀进步。” 在这段枭文后“对它微笑”网友评曰：

此论断彰显儒家入世真理观或渴望被利用的本质。真理是不可能和“有用”沾边的。

东海老人答：将真理与“有用”对立起来，属于两极管、一根筋的思维。

利用有两层意义，原义是: 尽物之用，使事物或人发挥效能，如废物利用，其次是用手段使人或事物为自己服务：如互相利用。儒家反对“用手段使人或事物为自己服务”，却倡导利用厚生，主张物有所用、民有所养，发挥物的作用，富裕民众。

《尚书-大禹漠》曰：“正德，利用，厚生，惟和。”孔传：“正德以率下，利用以阜财，厚生以养民，三者和，所谓善政。” 利用这两个字，是非常好的，是人类不可或离的。

同时，利和用不违仁、正合义。利义有别而又不二。利己利他一体圆融之利，就是义。他人、多数、集体、社会之利，就是义，人民、国家、人类之大利，就是义。

真理是体，必有“用”处。离用之体非真体，无用无利、无用有害之理更非真理。真理必有用，而且必有大用，必有大利。儒家反对任何势力对真理的对抗打压封杀，也不赞同歪曲性、装饰性的利用，但对于建立在严肃尊重基础上的利用、利用真理来为民为国为人类服务的行为，却是欢迎之至。

当然，真理之大用大利不一定立刻、马上的显现出来，就象电的发现，一些高端科学的发现，都不是立刻、马上就可以实用的。特别真度很高很大的理，可能显现过程还会必较长。

有友人问我：你的良知学、大光明学、仁本主义等等，有什么实在的用，有助于中国的民主化？我笑而不答，因为这话问得非常浅薄。东海之道岂止有助于中国的民主化而已？此君显然没有读过我的文章。良知学、大光明学、仁本主义之利和用，在相关文章已讲得非常透彻。例如，为众多下根下愚之士考虑，《无相大光明论》下篇“德论”，全文都是讲大光明学之作用的。2008-7-20东海老人
东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb