拜罢虚神人尽伪，匡成天下我唯仁（新稿）
—-东海答客难（472–476）
472黑白花：
一个人的灵魂如果不交给上帝，就会交给金钱，金钱会带着人走向灭亡。（加帖在猫眼看人）
东海老人答：
一个人的“灵魂”就不能自个留着，非得要为它在上面或外面找个主子不可？而且非得在上帝与金钱之间选择其一？不肯心为钱役就必须心为神役？非黑即白，一根筋也。灵魂之说也是很肤浅的，远不如心性说深刻而透彻—那是儒家也是中华文化的核心所在，对此我在良知、本体诸论中论之颇透，不赘。
“金钱会带着人走向灭亡”也是一根筋之言，而且不免虚"
...
3073 次点击 关键字: none
东海指月录（问答31–36）
31读书狼：
东海说“三大错误是Oestro的，也是康德的。”如果也是康德的，你就没理由指责[Oestro]网友。毕竟人家读懂了康德，没有歪批康德。——谁像你呀。有错不认。
东海老人答：
批康德系列已发二文，诸文互补。第一篇明言是针对康著中一段的，纵然歪批，却也中的，且极富杀伤力。与另篇《康德与儒家良知说的异同》结合起来看，就"
...
2559 次点击 关键字: none
Oestro网友：要“理”还是要面子？
东海附言：下面这段话是凯迪Oestro网友跟于枭文《可怜的康德》之后的。此君与一般东西瓜子不同，有一定文化功力，对康德颇有研究，但这段话有卖弄常识之嫌，而且卖弄错了的地方不少，大错至少有三。这三大错误“隐藏得相当深”，我如不指出，多数读者包括Oestro 或许到死都不会明白，而天下除了我，估计没人能指全。我先把“关子”卖在这里，郑重表示：如果Oestro"
...
2504 次点击 关键字: none
东海指月录（问答10–30）
10绛花洞主
克己时，当以蝼蚁、草芥、粪土自待；救人时，当以佛天、圣贤、帝王自待。
难道东海还有我人众生相，还有这个身的负累？文佛与老子，都是没有这些的，东海自命古今之人俱不如东海，连这个差别都没有去掉，还敢自称比这些人强？还不自省吗
东海老人答：
又一个被佛经逼傻了的人。
《金刚经》中有提到的无我人众生寿者四种"
...
2247 次点击 关键字: none
康德与儒家良知说的异同
康德和儒家不乏相通之处。我曾指出：康德认为上帝旨意与道德律令互相配合，他的理性法则与感性法则，与宋儒的“天理”、“人欲”概念颇为默契；他那“人应该克制低级欲求通过遵守道德律追求至善而成为完满的存在者”的思想基调，与“存天理，灭人欲”的意思不约而同（详见枭文《为“存天理，灭人欲”叫好！—-为理学辨诬之一》）
康德和王阳明两人关于良知的阐说亦有相似之处和有融"
...
2286 次点击 关键字: none
亚当-斯密，西方性善论者
西方现代经济学鼻祖亚当-斯密在其名著《道德情操论》第一卷第一篇第一章“论同情”开头就写道：
“无论人们会认为某人怎样自私，这个人的天赋中总是明显地存在着这样一些本性，这些本性使他关心别人的命运，把别人的幸福看成是自己的事情，虽然他除了看到别人幸福而感到高兴以外，一无所得。这种本性就是怜悯或同情，就是当我们看到或逼真地想象到他人的不幸遭遇时所产生的感情。我们常为他人的"
...
2006 次点击 关键字: none
不识儒家真面目，只缘身堕解脱坑
—-复栗子鼠君
憨山：菩萨住在极乐做甚事？我要扯他出来！
—–题记
前言
拙文《坐入真如色空空，行看良知光赫赫》发于 “无尽灯论坛”后，批评不少，戏论纷呈。我笑道：此等回批，浮皮潦草，徒遗笑柄耳。此文所论义理，非汝等所可妄驳也。栗子鼠君挺身而出，表"
...
1586 次点击 关键字: none
吾家自有大神通！（新稿）
一
楞严经云，若能转物，即是如来。一些人、特别是佛门道教中人喜欢谈神通，谈“心转物”，而且是从气功师“特异功能”的角度去理解“心转物”的，把得道者描绘成玄之又玄、神乎其神的特异功能人。
殊不知“功能”最特异也是有限度的，得道者的“心”自由度大些，功能强些，但仍受肉体的制约，不可能违反、突破和超越某种生命法则、自然规律和宇宙秩序。
尽管，作为宇"
...
2028 次点击 关键字: none
仁者无碍，得大自在（新稿）
一
仁为一切忠信礼乐道德制度之本。仁与义礼智信及其它各种道德原素在一起时，仁为本；单说仁时，兼体用而言。仁亦体亦用，落实和呈现于个体生命中，就是大智大勇大善的三合一，一种内在大自由。
仁作为儒家根本之道，于内为圣，象征意志道德之自由；于外为王，追求社会政治之文明。朱熹对仁的认识颇为透彻：
“仁流行到那田地时，义处便成义，礼智处便成礼智”、“仁字须兼义"
...
2755 次点击 关键字: none
良知大 法（新稿全文）
上篇
一、心物一元
很多人包括儒者将良知当作一种善念、善意、善心理解，肤浅之至。那样子致良知，只能永远停留在意识层面乃至一些表面态度、外在规范上，琐琐屑屑结结巴巴缩头缩脑缚手缚脚，最高境界也不过是成为一个好人、善良人罢了。
儒家下学上达。善念善意及万千善行，可以为“上达”提供必要的福德资粮，但这不是究竟道，不是无上道，局限于此是不能"
...
4846 次点击 关键字: none
November 20th, 2008纷纷脑袋一根筋
纷纷脑袋一根筋
一
有东海儒者问：老师有个问题问一下您,您为什么要反共呢?是不是中共利用西方文化来治理国家.是民心以不复为华夏之心了?
东海老人答曰：大文化人的的立场，应该也必须与民众的立场、文明的立场一致。现代儒家在政治上应坚持民主自由的立场—民主自由是新王道政治的基础。我反共，反的是中共的专制主义及其指导思想马克思主义（亚西方文化而非西方文化）。中共局部尊儒以后，"
...
1759 次点击 关键字: none
zhaoyao866：“且做一个善恶分明的人”
作者：zhaoyao866
只是从另一个方面印证一下东海的观点。
金刚经上有 【何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体。我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相人相众生相寿者相，应生嗔恨。】
佛陀经过无始劫修行，才能做到割截身体，不生嗔恨。
所谓杀，利益众生，悲智双修"
...
1538 次点击 关键字: none
为董仲舒鸣冤（新稿）
开明专制的设计建筑大师
—-为董仲舒鸣冤
西汉董仲舒，汉景帝时为博士。武帝即位举贤良文学之士，董仲舒应召对策。遣为江都王相，又调任胶西王相，后病免归家，著书讲学以终。作为公羊学大师，他以《公羊春秋》为纲领，融汲黄老法家，建立了自已合乎仁道而又相当独特的儒家思想体系，为两汉以降的开明专制铺设了基本理论和制度轨道，"
...
685 次点击 关键字: none
谁是余杰？ ——兼与东海一枭商榷（东海附言）
文/酉阳
一 ，缘起
最近看到东海一枭首发在《自由圣火》的一篇文章，文章名字为《追问余杰：向何处追寻良知？》。不能否认，枭文里面自有春秋大义在。但是有一点，枭兄在文章里却把基督信徒侮蔑称之为“神棍”却是使本人难以接受的。本来，作为基督信徒的我，不应该涉及这个不属于自己的世界上的事情，因为，耶"
...
2161 次点击 关键字: none
杀人不碍大慈悲！（新稿）
一
在儒家，良知是天地之间最高的标准，最高的原则，最高的真理，最大的“法印”，超越一切外在戒律、世俗规范乃至各种法律。良知至善至仁至公至义天下至诚，凡与它抵触的社会道德规范必是不道德的，凡不为它所认可的法律必是恶法。
所以，致得良知，该骂就骂，该打就打，该杀就杀—-对于穷凶极恶之徒、十恶不赦之罪、杀父害民之贼，是不能听之任之的。故我在《仁者无"
...
599 次点击 关键字: none
November 15th, 2008关于叔孙通与方孝孺
关于叔孙通与方孝孺
一
江晚愁在《叔孙通与方孝孺，两人如何？敢问东海老人》帖中写道：
有两位儒生，曾让我不知孰对孰错。或者两者都对，亦或许两者各有缺点，对当即只好儒学者，怎样看待这两人（下附叔孙通、方孝孺生平事迹介绍，叔孙通略，方孝孺详后）当我没看二人行径，痛苦难耐，叔孙通之逶迤可取，还是方孝孺之刚正可用。心之难决，久已矣，但求高人点化。
东海老人答曰：从正面看，方孝孺视死如归"
...
2891 次点击 关键字: none
