安普若经典文章Blog汇集

2006年最一针见血的199句话!
　　 1、人不犯傻，我不犯傻，人若犯贱，我必更贱。 －－专栏作家沈宏非概括的派对着装原则。
　　
　　 2、王子们都开始隐居了，女人们看见的都是白马。ek
　　 －－南京的都市放牛在专栏文章《我是个扛枪的猎人》里说，白马王子的时代似乎已经结束，只剩下动物性的本能了，“所以我现在不单纯，原则上都是女人的责任，或者说，给木子美们逼的”。
　　
　　 3、世界历史文化遗产－－端门。 －－一些游客发现在自称“世界历史文化遗产”北京端门城楼上，所看到的景观与宣传语大相径庭，而且在世界遗产名录的分类上只有文化遗产、自然遗产和自然文化遗产，根本就没有“历史文化遗产”一说。
　　
　　 4、年龄选择小的，身体选择强壮的。第一点体现公平，第二点是存活概率。 －－有人援引登雪山运动中的优先救援对象的标准来回答让很多男人头痛的“母亲和媳妇落水，先救哪个”的两难命题。
　　
　　 5、让男的去当和尚。 －－一位网民调侃道。目前，中国新生婴儿中男孩与女孩的比例为116.86∶100，比正常值105∶100高出很多。要实现出生婴儿性别比正常，必须改变中国人目前的婚育观念和生育文化。
　　
　　 6、一看《天鹅湖》就等着四小天鹅出场，或是数一数天鹅是24只还是25只，黑天鹅旋转是不是32圈。 －－中央芭蕾舞团团长赵汝蘅觉得北京观众的欣赏习惯与北京目前的高速发展现状和它想成为国际化大都市的梦想不相称。
　　
　　 7、单位就像一棵爬满猴子的大树，向上看全是屁股，向下看全是笑脸，左右看全是耳目。猴年到了，祝你使劲向上多爬两枝丫，看到更多的笑脸和更少的屁股！ －－2004年春节热门手机短信。
　　
　　 8、不是因为你写一个地区，你就狭隘，而是你因为一个地方而获得了生命力。 －－在第二届中国女性文学奖颁奖典礼上，女作家迟子建说她关注更多的还是黑龙江。
　　
　　 9、争夺话语权是中国融入世界的前提。 －－凤凰卫视掌门人刘长乐在一次十大新闻评选揭晓晚会上致辞说。
　　
　　 10、你们吵吧，我打飞机去了。 －－一场关于批判还是继承中国传统文化的网上争论中，一网民写道。
　　
　　 11、张飞是曹操侄女婿。 －－四川省社科院研究员、中国《三国演义》学会副会长沈伯俊在经过20余年潜心研究后的新见解。
　　
　　 12、九天揽月华夏英豪驰宇宙。 －－2003年年底北京大学自主招生考试试题中用“神五”内容出的一道对联题的上联。据称，该题目难住了大部分考生。北大招生命题素好对联，上世纪20年代曾出“孙行者”上联，一考生所对“胡适之”，令该校教授陈寅恪大为赞赏。
　　
　　 13、比如我当处长的位置，只考虑到当局长的位置。我当了局长就考虑省长的位置，当了省长就可以考虑总理的位置，但我现在是个村长，不可能马上想到总理的位置。 －－贾平凹盘点2003年时，表示该年获诺贝尔奖的书《耻》不错，但他觉得诺贝尔奖对中国作家是比较遥远的事情。
　　
　　 14、换代了？ －－很多人觉得“泡了吗？漂了吗？”的洗衣粉广告词语义暧昧，其实“换代了”。
　　
　　 15、大难不死，必有后福，我得马上去买彩票！ －－重庆18岁女孩甘丽2月4日逃出火海后说。她一度想从8楼跳下，后来是用绳子爬下来的。
　　
　　 16、我怎么没死呢？死掉多好。 －－41岁的保姆周岱兰不慎坠楼，巨额的医药费用成为莫大难题。
　　
　　 17、我不懂外文，但我爱看外文杂志。 －－一位杂志社的美编这样解释读图时代的另类阅读。
　　
　　 18、人生就是一出戏。你只要扮演好自己的每一个角色，认认真真把它演好，就完成任务了。人生只有过程没有结尾，哪有结尾呀？死了就算结尾。 －－央视《对话》节目中海航老总陈峰感言。
　　
　　 19、不出意外的话，这个情人节会有很多麻烦的。 －－这一天，有些人可能会分身乏术；这一天，被很多心中早存怀疑的人视为调查另一半是否忠贞的最佳时机。今年的2·14成了中国的私家侦探“有史以来生意最为火爆的一天”，婚姻忠诚调查收费从15000元的起步价提高到20000元，外加起码等上一个月。
　　
　　 20、吃软饭吃出文学文化的境界，是要有点功力的。 －－胡兰成的《今生今世》出版后，有人评价该书是“一个吃软饭的男人的情场实录”。
　　
　　 21、最是那一剪的温柔。 －－目睹一名新爸爸亲手为孩子断脐，《南方都市报》的标题。
　　
　　 22、与其说我们是文明的儿子，不如说我们是城市的后代。 －－天津《城市快报》于2004年3月1日创刊，“创刊词”说“快和城市化就是人类生活终极发展的理想表情”。
　　
　　 23、能不能让人心里滋长出某种感情，才是我评断建筑的基准。Rz-G=
　　 －－中文建筑网络正在讨论日本建筑设计大师安藤忠雄的书《建筑家的20岁年代》。
　　
　　 24、昨天是“海龟（归）”，今天是“海带（待）”。 －－在过去的20年里，有近60万国人留学海外，近几年海归们在国内人才市场上求职趋于困难、身价贬值的现象十分明显。
　　
　　 25、婴儿最理想的食品是母乳，在母乳不足或无母乳时可食用本产品。 －－国家质检总局与国家标准化管理委员会联合发出通知，婴幼儿配方粉的标签上不仅必须标食品名称、适宜人群等，还一定要写上这句话。
　　
　　 26、我自觉和韩非、苏轼是心灵相通的。 －－台湾知名作家龙应台日前以《在紫藤庐与Starbucks之间》一文荣获台湾九歌出版社颁发的2003“年度散文奖”，她说“在中文作家里我欣赏韩非的冷峻，庄子的放肆，柳宗元的内敛，苏轼的舒展，张岱的清澈”。
　　
　　 27、我想只有魔鬼的祖母才会把一个女人的心理琢磨得那么透。 －－荣格对《尤里西斯》及乔伊斯的评价。
　　
　　
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郑光复：拂去泼在中国建筑师身上的污水
郑光复
—-细品《中国建筑师缺乏修养》及其附文《细读……》
奇怪，这竟成了热门“话题”，不经意间先后从报上见到《中国建筑师该醒醒了》、《建筑师该绞死吗？》……有位朋友还告知，南方某报可能刊发一文提出：建筑师该枪毙。而最妙的即这里的细品之文：《中国建筑师缺乏修养？》（下文谓《修养》）及》《细读“２００２年上海双年展”》，同刊于２００２年１２月１４日《南方周末》Ｃ２０版，同属该报一记者，二文近于独占全版（仅余下边广告）可谓隆重。时忙他事，置之一笑。但不久续北京大剧院方案后①，又出现央视新厦的“邪门旁道”、②北京奥运场馆“鸡窝”、“泡沫”③等方案……再二连三曝出的问题，显示《修养》、《细读》大有现实性，且越来越见其奥秒，而绝不可忘怀。
中国建筑师怎会受此连篇案牍的关注？令人受宠若惊之余，剖开表象、深究实质，甚感绝非无足轻重，绝不简单，而且主要问题其实不在中国建筑师。形成这几乎是山雨欲来风满楼之势的动因既多，又经过变形掩饰与折射，大耐嚼咀，既使那文题后缀的“？”，俨然活泼泥鳅，却非蚯蜴尾巴，也煞是好玩。其文毫无由于犹疑地认定中国建筑师缺乏修养，虽称好汉。却鼠首两端，凭空仿饰“？”号，成了弯弯鼠尾。
“浪里白条”手段之谜
一竿子打翻满船人，是那记者开口就出手的下马威。且无时间等限定词，则中国上下几千年的建筑师通统地缺了修养也。如仅指当代，中国数以十百万计的建筑师，能这么一竿子扫尽，够壮观的，大非江湖大盗手段。试问所有那些作者，依据什么？尽括全部中国建筑师，都不好直到该死？意欲何为？
任何时代、任何国家、任何职业群，都不可能全不缺乏某种修养，所谓金无足赤，人无全人。那么为何单单排出中国建筑师来抨击？
中国繁荣的摩托车、轮船、个人电脑等等的制造业，至今仍以模仿——没有特色为“特色” ，而中国建筑师的规划设计都多少有中国的特色，有能力创新，也有能力宏扬自己的传统建筑文化，同时也勤于学习全球同行，应当说在中国各产业部门的设计业中，还是相对的佼佼者，那末为何单单挑出中国建筑师来抨击？
中国当代文字中有以流氓自居，以身体写作，时尚着脱裤子……的大有人在。倘以建筑也是一种文化现象，那末中国建筑师比那些流氓作家，不但高尚高明，而且实绩卓然。既然不可尽谓“中国作家”怎么怎么糟，为何单单挑出中国建筑师来抨击？
所有国家大城市的建筑，都多数一般化，甚至有的十分平庸，而只有少数建筑出类拔萃。东京、大阪、纽约、芝加哥、新加坡、香港都莫不如此，彼此还似。即使巴黎、伦敦、阿姆斯特丹、日内瓦等等就其本城而论，也是这样。上海、广州、深圳、南京、武汉、重庆等中国城市并非例外。从建筑与城市的实况，看建筑师修养，也都是各有短长而一般化者多。那末为何单单挑出中国建筑师来抨击？
为什么？凭什么？目的是什么？
那记者在《修养》文题之上以大两号字供奉“日本建筑大师矶崎新”的一段话，在文中再次隆重推出：“日本建筑大师矶崎新一针见血地指出：‘上海的建筑是我们学生时代’老师打分给‘Ｂ’的作品。上海有建筑，但都没有艺术。在造型设计上，上海是个胆小的巨人。这样的建筑师无法使上海成为未来的大城市。矶崎新的发言赢得热烈的掌声”，云云，有恃无恐。
矶崎虽说上海而意在言外，那记者心领神会而承续和捅透谓“中国建筑师缺乏修养”。而且断言“处于蒙味阶段的中国建筑界，其缺乏创造性是全方位的”，如此无知而嚣张的追捧矶崎，为其吆喝，固不值一哂，便是奉若神喻圣旨的矶崎这四名话，也句句荒谬，字字猖狂，其心叵测，手段卑微——尽贬他人以图抬高自己，因饥不择食而急不择言，急于自售而不择手段。既然“这样的建筑师无法使上海成为未来的都市”，其意欲何为，不已眼著了么？
全球化的负面动因
为何单单挑出中国建筑师来抨击？首先的动因即中国建筑设计市场全球化的竞争中，有不正当竞争的一面，而一竿子扫尽，全贬污中国建筑师，是这种负面现象之一。
建筑产业在发达国家早于上世纪中叶已达黄金时代的峰巅，成为美、西欧、日本各国的经济主要支柱之一。接着转而下降，随着信息时代来临，国民经济主要产业部门变换为信息等新兴产业，而建筑产业边沿化是大时代与经济结构转型的必然④，在已边沿化的建筑产业之中，建筑设计业的衰落为最。即使近年北美西欧因ＩＴ业泡沫破裂，游资从股票转投房地产，带来又一轮住宅建造的兴旺中，当地建筑师仍未分享这次繁荣，就在于住宅及其它一些小型公建已无需建筑师个别设计。信息化渗入设计业，及信息化的大工业，变革了建筑产业内的行业结构，建筑制造业新兴而居主导地位⑤，建筑设计已注定沦为“夕阳产业”。在上世纪９０年代中期，西方建筑师处境最佳的美国、加拿大，建筑师失业改行的出局率已高达２０％以上，同时收入大降。美国受雇建筑师最高年薪仅五万美元上下，他国更少，而ＩＴ业工程师年薪多在六位数，两者之差可见建筑师职业的危机。英国未来学家在２１世纪初已预言行将消失的职业之一即建筑师。
而日本建筑设计业要等而下之，从上世纪８０年代初陷入长期不景气以来，日本国民经济结构转型奇缓，今年才开始变化，且仍不及北美西欧，建筑产业也未脱出上世纪后期房地产业大泡沫破灭后的困境，更轮不到建筑师业兴旺。这便是矶崎新急于自售的大背景。
在西欧、日本、北美建筑设计业长期不景气中，我国同业一枝特秀，市场巨大，他国同行业来华寻出路本属经济全球化的必然趋势。在此来华潮中多数外国建筑师早已做出可观业绩，而矶崎新登陆广东已数年之久，尚未站稳滩头阵地，在深圳设计的文化中心，被甲方取消合作，其设计也乏善可陈，于此窘迫中改换码头到长三角求售，本无可厚非。问题是恶言中伤所有为上海设计的建筑师，而其言外之意已为那记者捅透为“中国建筑师缺乏修养”。追随而至的南京某小报又一记者写道：连上海的建筑也只能打Ｂ，那末不如上海的南京建筑又该打多少分？这段妙语适逢矶崎新来南京游说，弄到珍珠泉一块风水宝地，说要建造一片全由外国建筑师设计（由矶崎邀来），意为向“缺乏修养”的中国建筑师示范。当然当然，倘成功则有后续定单，不访拭目以待。不过这里用以证明矶崎新精明的算计，上海一言，便南京开花了也。回顾《修养》所提到矶崎一段谬论，尽管曲里拐弯，总已图穷七首见：“这样的建筑师无法使上海成为未来的城市”，虽说所贬为上海设计的所有建筑师，实即尽污中国建筑师。
上海现在是中国最繁荣，发展最快的特大城市，建筑业绩全球皆睹，不仅可称中国之最，列之世界大都市未必逊色。不言而喻，贬污上海建筑师即尽否中国建筑师。而且还一竿子扫尽为上海设计的外国建筑师。上海的金茂大厦，会展中心，上海大剧院等等，显然比矶崎的小器老套的设计高明，受欢迎。矶崎新有设计超高层的经验吗？有ＳＯＭ设计金茂大厦那样尊重中国文化的态度吗？一笑。
否定上海的建筑和设计那些建筑的建筑师，矶崎新也无时间的限定。则自明朝以来几百年间的上海建筑，及其设计师都在缺乏修养之列，无一幸免。自上海开埠以来先后有众多外国建筑师的精品留下来，至今仍处可见。不可忘记，在上世纪初上海曾有日租界，不乏矶崎先辈们的设计。尤其不可忘记上世纪三十、四十年代，日本侵掠占领上海以至半个中国之际，日本建筑师当然大有用武之地。可惜矶崎生不逢时，不然那时来华开拓何需如此费力，轻轻松松的“太君”的大大的有！
“蒙昧阶段”的“建筑大师”
《修养》指定中国建筑界“尚处于蒙味阶段，对呀！如果就半坡村那个时代而论，可惜那记者明确的却是在２００２年上海双年展“显露无遗”，妙极！这个“蒙味”是当代的，那又何意？就建筑界而论，“蒙昧”与否有个判断的标准吧？比“创造性”更具根本性的，是对建筑本质的认识与界定。正好《修养》此语连着“理论和批评的缺失”，那末理论和批评也有是否蒙昧的标准吧？这标准最起码的底线应当是懂不懂建筑是什么？由此观之，恰恰“日本建筑大师”矶崎新蒙昧不堪，正是他处在“蒙味阶段”，蒙昧到无知于建筑的本质。
“上海有建筑，但却没有艺术。在造型设计上，上海是一个胆小的巨人”。这两句怪论颇堪玩味，连逻辑与基本概念也一团“蒙味”。
“上海有建筑，但却没有艺术”。这前后两概念之间是何关系？一种解读是“上海有建筑，但没有美术、音乐、歌舞、戏剧等等艺术。另种解读是：上海有建筑，但这些建筑上没有雕塑、壁画等艺术。从上二者就文字本身而言皆通“但却”没有实际意义，都无关建筑师修养缺乏否。那末余下可“猜”的第三种涵义是：先假定建筑是艺术，就矶崎新其人其论，及此文前言后语看，应如是。那就怪：“上海有建筑，但却没有艺术”中的这建筑不是艺术，这艺术又不指建筑，岂不前后文相否定，建筑与艺术并不相干，那末就文字逻辑言，这假设不能成立。这般语无论次，意欲何为？
“在造型设计上，上海是一个胆小的巨人”。这造型设计在语法上已自我完整，而内涵极广：包括轮船、橱窗、鞋帽、家具、酒具……如此庞杂，又与建筑师何干？何况，上海的发式之大胆未必逊于东京，连染黄发、剃光头姑娘……都有。“上海人什么都敢穿”，全国公认。上海的大众汽车大胆放手引用德国造型……显然这个“造型设计”仍是就建筑设计而言，是“上海有建筑，没有艺术”及“上海的建筑”只够“给分打‘Ｂ’”的注释。即所谓建筑，是一种造型艺术，而且仅仅在于造型，而未及内涵，意境等等。《修养》、《细读》从头到尾也只是议论了艺术。为了您我的健康，无须一一引呈于此。您胃好吗？牙固否？请多爱护。
那末“建筑是艺术”的“理论”，与据此“批评”上海的建筑及其建筑师，恰恰“显露无遗”矶崎新是“蒙昧阶段”的“建筑大师”！
建筑是艺术之论是彻底荒谬的经典霸道！
文艺复兴之前欧洲无此谬论，，文艺复兴期间有几个画家及“石匠”（如米开朗基诺）酌酿建筑是艺术之论，在理论上大喊者是黑格尔的《美学》，谢林将其谬论诗化为“建筑是凝固的音乐”，谬种流传至今⑥。然而在中国文化中从来没有此说，一如欧洲古代建筑观一样不片面，虽然也有自己的建筑论，其中也含专论建筑感性特征与设计方法技巧的宏篇⑦。
黑格尔、谢林当然是哲学泰斗，但智者千虑必有一失，建筑是艺术即其失，这是客观事实与历史发展至今已经证实其谬的。而且哲学不能代替一切学科自己的客观规律，及研究、阐述与实践这些规律的各学科自己的理论。黑格尔辈闭门思辨，以个人主观理念强加于建筑，极端片面肤浅地以古神庙为例，指定建筑是艺术，大谬而长期干扰建筑，遗害深远，已属一种文化公害⑥。
黑格尔之后又经历了建筑的第三次革命，其主要特征：一是人性化，二是工业化。这第三次建筑革命远远滞后于产业革命大潮，从１８世纪中瓦特发明蒸汽机，则１９世纪中才出现伦敦水晶宫开创全新的工业化建筑体系，而且随即被建筑界抛弃，仍然坚持以巴黎美术学院“布杂”（Ecole des Beaus-Arts）为学术中心的唯美主义，建筑成为各产业部门之间，甚至各文化部门之间最滞后的部门之一。直到１９世纪末，——２０世纪６０年代，才达到建筑人性化的初成期，及工业化的完成期⑧。在此过程中芝加哥学派在大量的实践创新，及理论方面，两者统一的大变革，占一代风骚，宏扬了伦敦水晶宫的建筑革命。后来包豪斯进一步深化这次革命，并在２０世纪中期的美国大有作为。但是以拉·柯比西耶为代表的理论，只是生硬地将工业化与唯美主义生硬凑合在同一书《走向新建筑》里，而且各趋极端片面。随着实践所服务社会层次的变化，及个人社会与经济地位的上升，他从工业化的理想主义，转变为唯美的形式主义，连“布杂”也不如，彻底背腐自己当年的初衷。这恰如其书，前半工业化，后半唯美主义，从一极端变为另一极端。⑨
日本同代的建筑主要丰功伟绩在于二战后迅猛重建，作为日本国民经济主要支柱之一的建筑产业，走在当时的世界第一方阵。在理论上及样式的创新，倘以丹下健三为代表，有深刻而悲壮的民族复兴与工业化结合的主题思想，或文化内涵，而非空虚的形式主义。然而，矶崎新背叛了他老师的方向，向形式主义与色情主义堕落，而且仅就形式论，丧失了前辈的大方气魄，而堕入小器琐碎的杂凑。他的这些“主义”与形式特征，很难符合中国当代的社会思想主流。这是他在中国难以自售的主观原因之一。即使在美国西欧，他的作品很难登大雅之堂，只如历史大戏幕间插科打浑的角色，何况他既已大落后于当前正在变的第四次建筑的革命，毫无认识与察觉；又较解构主义，高技派的新变体保守落后。一粒小流星正在消失。
建筑怎么会是一种艺术？两者本质迥异！
“上海有建筑，但却没有艺术”。“显露无遗”他既不懂何谓建筑，也不懂何为艺术。
无论各家各派的定义如何纷繁，却可概括为两大“模糊集”，足以准确区别二者不同的本质：艺术是纯粹精神性的，仅供所赏，而不具特质性。可以是现实或生活的映象。但非客观现实或生活本身。终不能演奏《兰色的多瑙河》便水漫音乐厅，乐曲本身无那特质性。与艺术相反，建筑主要是物质性，且以其中的物质生活实用性为首要。而这个主要特征即建筑是生活场所，是生活的一部分，而非生活的映象。它必须能蔽风雨炎阳，防盗贼兽蛇；分室居以合卫生与伦理；牢固安全可抗地震风暴与地引力……生活本身是建筑的内容、灵魂、建筑是生活的躯壳，而非对生活的描绘。
艺术的纯精神性属主观世界，不是客观现实，不受物质规律限制，从而享有任意想象的自由。“白发三千丈”真的拖出几公里，沾满尘土、狗屎，如何能白，且何其重？只能扯脱头皮，扯断颈椎；还可以弄出世间没有的形象，随意抽象，违反科学、经济等物质法则也不成问题，天宫建在虚空里。但是建筑恰恰相反，必须遵循物质世界的规律。阿斯卡尔·尼迈耶画了个倒立金字塔，锥尖戳在崖端，大底朝天，不过画画罢了，至今不可能建成房屋。
建筑是生活场的型化，是人生的科技系统，是经济的手段、产物与产业，是人控中介环境，还附于以上四者的有审美、宗教、伦理等作用。建筑并非艺术却胜于艺术。
简单的常识，艺术不是客观物质的现实，而建筑都是。倘分不清想象与现实，岂不成了婴幼儿，或精神分裂症患者？还吮脚趾头玩吗？
堂堂的“建筑大师”居然无知于建筑的本质混同于艺术，一如石器时代视雷为神……还不“显露无遗”其“蒙味”么？
“人文的培养”
“中国的建筑师就是这个样子的，他们所谓的艺术修养也就是画几张素描。没有艺术的培育，没有修养。国外建筑师的人文的培养比我们强很多。中国的大城市建筑和外国的差距在什么地方？就在这里，”《修养》引去年双年展建筑部分策划人的话道。我不知道这位教授博士留学了几百或几十外国，或考察了几百几十外国，可以概括出“外国的”建筑师。也不知他调查访问过多少万中国建筑师，可能概括“中国的”建筑师。而且仅仅以“２００２年上海双年展“为例”，他认为，这次双年展展示的是中国建筑界真实的现状：“没有修养，特别指出人文的“培养”差。令我惊讶不已。
姑不论那双年展有无能力代表全中国建筑师的修养。也姑不论“建筑师”的“人文培养”穷竟何指：建筑学专业的学生？或什么培训？还不论这段话逻辑的“缺乏”，逻辑作为哲学的一部分，该亦为一种“人文的培养”吧？姑且专就“人文”而论。
人文简要的说即人为核心，后工业思潮的精髓即在于此。在欧洲，继文艺复兴之后，后现代主义的积极方面也在于再发现人。即世间万物万事皆以人为本，而不是前工业的以神为本，也不是工业时代以金钱和机器等物为本。
尼采说：“上帝死了”，即以人为本。解构主义哲学“作家”德里达叫道：人也死了——消解了主体。实为工业时代的回光反照，尽管充作“后现代哲学”。柯比西耶：“建筑是居住的机器”是工业时代的命题。既然矶崎新话中，贬尽（中国）的建筑师，只好续貂为诸家之末：他“人文培养”高否？首先看看实践；他的名作筑波中心那下沉式广场初见迷人，随之失望，原来仅仅是个大摆设，供观赏而无生活，连常见的椅凳也没有，四周冷硬死寂的高墙，像煞动物园熊坑。不，熊坑还通熊穴，坑内常有枯木供熊嬉憩，而筑波那坑连熊坑也不如。西欧、北美甚至东京新宿的下沉式广场，大体都为了闹中取静，下沉而脱离市井繁杂，以此提供小憩、午餐等用，下沉四面或至少一面为店家，常以咖啡、啤酒、快餐类为多，广场内多轻便桌椅大伞与花木，常见人群满座，连大台阶上也有人坐吃喝，是市井生活稍得闲散的生活场所。而筑波那坑明明与其旁建筑群的地下商场仅一墙之隔，商场热闹而广场无人，二者间仅有一门，门可罗雀。离奇的还在于无病呻呤，下沉广场小丘顶上，外侧墙埂外低低的落在下面是一片城市广场，也冷冷清清，还伴着不见人影的停车场，上面的坑底比下面城市广场还高也不止一层楼，且那坑四周并无城市车道，通过的主要是去公园的小道，骑自行车去先经树林，过坑后又是草木而公园。下沉有何必要？可谓脱裤子放屁了。
矶崎新这名作有什么“人文”高招？
谁说矶崎新没“人文”“高招”？那建筑的色情主义不是他的品牌特产么？他在日本设计建成的几个美术馆，常呈现一对男女生殖器。不知天下竟有××级房屋“造型”！性非“人文培养”的正常内容，也非区别于禽兽的人之本质所在，无论如何并非“人文”主体吧？
《修养》大标题之上高供的彩图，《太空城市》又见于《细读》里津津有味的吹捧：“悬空的城市是弗里德曼提出的黄浦江上可居住的桥的概念的形象注解，他设计的可居住的桥宽约一公里，在这里，弯曲、皱褶的瓦析纸有着双重的含义，寓意地球的经纬和城市中的河流和建筑的形状”啥状？几袭幽灵隐在其中的尿布，垃圾堆上挤扁的纸筒，阿米巴式哑钟，马蜂遗弃的无底空巢……无论如何不见生命迹象，如何“人文”“高招”？连那“双重含意”也无一字道及生活！“寓意地球的经纬”尤其恐怖，谁吸瘪了它？踩扁了地球？我那模样还能着人么？“人文”到这份上，有啥人味？真个是“建筑”、“城市”，怎能悬空在黄浦江上？得多大的浮力，多少巨型轻气球？如此悬空，人们如何上去，下来？没底如何住人？住鬼倒差不多！丧失了人之为人的常识，连科幻作品也配不上，连艺术也是“过气”了的“恶俗”。今年在纽约亲见美国艺术双展，和往年在ＳＯＨＯ区所见实验性装置艺术，早淘汰了这类陈货。要知道当代美术家活动中心在纽约，久已不在巴黎。《细读》插图那双年展出色作品之一《罐装的一立方小时》图画形象十分平庸，只依靠那一怪怪的广告词式标题。这类东西在美国、加拿大众多的画廊中已属罕见，有些美国文化人视为“诈骗艺术”。这些工业时代重物轻人，重形式轻内容的陈旧艺术，居然在上海那展上威风？“人文”个什么？
置建筑于艺术双年展这本身即大荒谬，威尼斯双年展有“建筑”，是“鸟鸦”——“该绞死的建筑师”无生意可做无奈之余的妙作。美国今年的双年展没有建筑，仅仅是美术品。虽有一艘航母飞行甲板上的城市，是具象的雕塑，而非建筑设计。而且据我所知，几乎没有什么真有能耐的建筑师跻身于威尼斯双年展。真正的建筑有高水准的，接单作实施性设计还忙不过来呢，参与不懂建筑的双年展中“建筑”展，不掉价吗？我未亲见“２００２年上海双年展”仅就《修养》、《细读》而论，倘比二文报导不失实，则我文不谬，至少，信息时代的艺术也应当是以人为本，否则怎配称“人文”？
胆大的小人
同上海是“胆小的巨人”比起来，某些人之小是千真万确的。
矶崎新即胆大的小人之一：在日本公然表现成生殖器造型的“建筑”，胆可谓大矣！在理论上公然主张这般“恶欲”透顶的建筑色情主义，胆可谓大也！在上海猖狂尽贬所有为上海设计的建筑师，胆可谓大焉！而且其实无知于建筑本质，却敢以“造型”抹黑上海建筑，胆可谓大哉！那么他主张的“胆大”是什么？
在浦江两岸矗立一对生殖器造型的超高层么？在中国，这一招还不敢。除此，他还有什么创意高明的“胆大”奇招么？
那么请看他在华一项惊人之举：竭力推荐库哈斯的央视大厦方案，那个反经济法则、反科学规律，反中国文化的喻意不良，对中国纳税人过不去,引诱央视大浪费而且后患深重的，无知于建筑本质的妄想狂方案，职业道德“缺失”、“显露无遗”的所谓伪劣建筑设计。敢冒天下之大不讳，何其狂哉！②
库哈斯是矶崎新相投的胆大小人！
还有个安德鲁，在北京疯狂推出国家大剧院方案。扁坟堆、水泡蛋、长安街地皮大脓泡……也罢，又是反经济法则，反科学规律、反生活实用与安全、反中国文化、反北京“文脉”。那巨额成本，今后属谁？ 纳入何种体制？赖在纳税人身上是个沉重大黑洞。商业化则成本疯高，票价相符则人民买不起，价不高又如何生存？开了一个极其恶劣的国际大玩笑。不久法国政府发现安德鲁在此项目中行贿，并查抄其帐目。最近巴黎戴高乐机场新翼大楼坍塌，其恶劣”“显露无遗”。这种无知于建筑实质，却大放厥词：要对中国文化“逼到一个危机的边缘”。法国建筑师爱德曼指出：“安德鲁的方案……早已谈不上什么竟标，纯粹成了某种交易的结果”。加拿大皇家建筑学院院士米高说：“我实在是为我所爱的一个国家担忧，这方案会给中国带来羞辱”。国际权威性学刊，英国《建筑学评论》１９９９年１月号，评安德鲁的这方案，标题是“无法无天”。①如此激起国际上许多正直建筑师交相抨击的败类，是称胆大小人！
矶崎新所提“胆”的“建筑”设计与“建筑师”的“批评”准则，以胆大为美，《修养》欣然接受，在该文开场段之后，第二段首名即：“羞怯、局促、缺乏想象力和创造精神”，鄙夷地说：“《上海虹口北外滩》就是这样……恶俗”，当然罗，想象和创造需大胆。但是“胆”是独立的，或必要的标准吗？它应否有若干限界？有前提与原则？倘“无法无天”、“情欲立义”、及公然横行“形式主义”，库哈斯、安德鲁、矶崎新辈这般“胆大小人”行吗？
菲力浦·德路在综合论《矶崎新的建筑》时一针见脓地指出：“矶崎新的创作灵感的主要来源就不在于功能，而是更多地来自其他建筑作品，他的作品堪称为这种新形式主义建筑的精萃和典范”。即其设计不源于生活现实之需，也不以生活之需为目的。而是到处拿来如旧本拆作零都件重新组装，并以形式为目的。如此倾覆建筑的根本，破坏建筑的种种法则。这实际上是混迹于建筑师中的无知者，是建筑的杀手！
矶崎新的“胆”大是蒙昧无知而妄为。
奥秘与准则
为何冥顽固守建筑是艺术之说，其实质远非个人好恶，而是诡谲的混水摸鱼邪术。
奥秘核心其实简单：造价越高，设计费越多，回扣越大。怎么能最有力又最方便的诱使甲方提高造价呢？就是艺术。艺术了则打破建筑的生活规则，打乱科技合理的规律，逃避经济法则的规范，消除环境的严格要求。总之破坏建筑本质具有的客观物质性，及物质世界的规律法则与严格甚至精确的准则。代以艺术的主观随意性，无法无天。安德鲁的北京国家大剧院的黑箱操作，即典型地“显露无遗”这“艺术”的狡猾秘密与叵测居心。
当年49位院士上书揭露了：“操办单位违反程序，误导了中央领导人的决策”，爱德曼批评：“安德鲁的方案是在一种完全不透明的情况下选出的……某种交易的结果”。方案违背投标准则，大幅度突破预定规模与预算控制金额，在几乎一切方面破坏建筑的生活实用安全，经济科技与环境的合理性与法则。方案扩大到25.9万平方米、6200座，比含万人礼堂、5000座宴会厅等等共17万平方米的人大会堂多50%；比同样有6000座的悉尼大剧院88000平方米多2倍。到如此荒唐规模，国家剧院业主委员会对方案说明：“它还只是一个壳，还得往里加。”竟说不出加什么，走着瞧即近乎无底洞。如此荒唐的扩大，目的何在？那就是造价惊世，预算30亿。从预算到决算还有很大空间，还有够长的时间更添变数，“夜长梦多”。方案破坏一切规范法则放肆扩大，又预设“钩鱼”借口：“还得往里加”。要知道，招标原定12万平方米、14亿人民币造价，都增加一倍多①，这离奇又明显的废标怎么会“中标”？
不要忘记，那是大剧院，业主委员会的具体操办人中，料想少不了本为艺术家的成员。倘不借口“建筑是艺术”来扰混水，迷惑视听，能公然得逞吗？然而，建筑本质固有的规律是客观存在，破坏不了，其恶果是纳税人付出巨额代价，而且不知怎能收口，留下了吞金无底洞。法国政府发现安德鲁在此项目中行贿，并已公诸于世，这已是“显露无遗”所谓建筑是艺术之证，如何在行贿受贿双方的默契和黑箱作业中，起多么奥妙的作用。
矶崎新在上海一竿打翻全船人的猖狂造势之后，荣获央视新厦方案评审专家的重任，他率先又竭力推荐库哈斯“邪门旁道”方案。故事重演，又是大幅度突破标书预定投资额，又是大反科技规律，大破生活实用安全及环境要求。从而异致造价大浪费，预定50亿元人民币的总投资，库哈斯方案一出来，上海有人估计要超30%。到方案深入“合理化”估算已约百亿元。所谓艺术，奥妙便落实到这井喷钞票！
接踵而公示的北京奥体场馆出现了“鸡窝”与“泡沫”方案，又说喻意如何好。两者的“造型都非理性”，“鸡窝“图示的非理性不规则网状构架，各构件之间大体都不平行，各节点之间构件长度各异，各节点的构件端头角度变化莫侧，即使一一分别计算，在构件与节点的制造与施工上，这种无序性也异常繁琐。何况其实无法计算，只能按最不利条件设计，即大量的是糊涂账。如此反科学、反工艺、反经济法则的方案，令人生疑，究竟造价多少？且置于地而非树上，何谓“鸟巢”，实际“鸡窝”。泡沫方案仅形式本身而比较符实，而“水立方”是反物理概念的，真立方了即冰，或冻物。在诗或绘画里无所不可，而在建筑如何符实，将水立方起来？有几种技术上或有可能的方案，但都造价惊人。除非改成玻璃本身的纹样，也得定制而造价昂贵，而且仅仅纹样并无“水”的实感，不成了欺骗了？这方案水那“罐装的、立方小时”，建筑“造型”了无新意，首地玻璃方盒子，弄上个精神分裂型的颠覆性标题，便化腐朽为神奇么？如此不靠设计而靠吹嘘，“泡沫”恰恰的。不知来自哪国奇思，隐约散出欧洲芝士味。要是造价究竟多少？
安德鲁、库哈欺、矶崎新们这般放肆样霍，而竞能得逞，证明“建筑是艺术”之论实在是掩蔽罪恶的伪装，是诱惑与腐败的借口。
设计与评析需要符合建筑本质的规则。规则的方方面面很多，但最根本的是：人为万物万事的尺度。即以人为本，为人的生活服务。人首先是生物，是自然人，先得吃喝安居，然后才能从事其他活动。否则还要建筑干吗？
建筑有审美价值，有“艺术性”，但非艺术。而且因其附 于物质性，反而胜于艺术（13）。惊人怪事：大谈“建筑是艺术”者，居然不懂何为艺术，倘非无知于建筑。至少不懂建筑是艺术之论的要客，是何借艺术的主观性，尤其当代艺术的非理性，破坏建筑本身的一切客观准则，甚至解构主体——人的“缺席”，彻底蜕变为主观随意的游戏。而其奥秘正在智籍此扰混水以便渔利。现在大有必要重建“人的尺度”。
承认建筑的本质是生活场所……以物质性为主，至少可以重新确立建筑的经济、科技、环境的客观法则规定的准则。可以重新突出以人为本的，人的物质生活的客观规律要求的尺度。这些尺度是客观存在的物质世界必然的规定性，即建筑设计与评论的准则。
文艺复兴建筑以古典建筑为圭臬，确立五柱式的规则。“情杂”及其抗衷主义，及随后的建筑新古典主义也大体遵循一这规则。然而大有不足，那仅仅是形式的准则。芝加哥学派及早期现代派建筑民有自己的尺度，重新突出功能与技术的准则。但仍有不足，那功能已从人本异化为几近于独立自在、简单化而且极片面的僵化的标准。而“后现代主义”的建筑“艺术论”在扬弃现代派僵化与简单化的同时，非但未按后工工业思潮之流，或其积极方面的精髓，重建以人为本的尺度，反而彻底解构了建筑的主体——人也死了。C.詹克斯乱搬错用语言哲学及符合学的本意，而发展其错误，符号成为消除人而独立自在的“客观存在”，成为高踞于人及其生活之上的建筑主体。解构主义更直接了当解构3人。而千方百计偷换为“艺术”之后，建筑便如此逐步消解，丧失了主体，也丧失了自身，丧失一切准则。
而且艺术也在蜕变：前工业的艺术还有自己评价的准则，师法自然，即使师法前人，而前人亦师法自然。即使大写意也须“似”那自然，无论神论或形似或兼之。而毕加索、达利、亨利、摩尔之后，连人体碎片也很难发现，抽象主义向内民精神的无意识表示越走越远，抽象表现主义的潜意识探索，创造无形象，反形式、即兴、自由与动感的刺激。总之排除一切客观标准，连美也消解而转向丑，或其他。
工业时代艺术的这些淋漓尽致的流派，“显露无遗”了艺术本质的主观随意性、非理性，排斥客观法则的规定性而追求继精神的自由。
建筑能这样么？不幸，库哈斯、安德鲁，矶崎新之辈所胡说覆道的，正是这些破坏建筑客观性、物质性的谬论，以艺术名义作恶！而且，即使对于建筑所含有，附丽于和派生于物质性，客观性的审美及其他伦理、宗教等等精神性，或谓艺术性，这种“无法无天”的建筑是艺术之论，也是无知于建筑精神性特征的破坏。即此而言，也是借艺术之名作恶！
脊椎动物中往往愈是鲜艳美丽的愈毒，我“蒙昧”于在那更“蒙昧”兽蛇中，如何会借“艺术”、“造型”来作恶？
什么尾巴？
即使鲁迅笔下的沉重悲剧还有光明的尾巴。《修养》却是彻头彻尾的黑暗：“在这沉沉的黑暗中前行的中国建筑，不知道还有多长的一段要走？”
多半个世纪以来，如今健在亲历者，和目前正在奋斗的实践者，凡有血性和尊严的建筑师，能容忍这借艺术之名，抹黑全中国过去，现在与未来的所有建筑吗？迄今为止，尤其一枝特秀的现代中国的建筑，主要的、最大量的，艰巨的设计工作，都是中国建筑师的血汗成果。然而，中国建筑师却在中国遭受到渐趋广泛的种族岐视。在许许多多的招标或委托设计中，往往尽量排斥中国建筑师，往往以外国的为主，甚至只邀一二中国设计单位聊供点缀。沿海某大都市的某区一项目邀标30单位中仅一家中国设计院，业内哗然。何以如此，最低好处是一一考察各设计单位业绩，29家不同国家的考察，何其美矣！上一台阶，则有海外“零花钱”、“交通费”种种“洋贴”，倘或中标，那海外贿赂更隐蔽安全。横向发展，送子女留学，配偶移民，海外置产尚有依恃。而且由洋建筑师推荐海外器材……价高固然质佳，更妙在回扣肥美，而且有洋人签名负责，实际上采购实权仍在国人手中，洋人须知趣。何况倘需广告，有洋师桂冠似乎的比中国建筑师少寒仓而多体面，那鼻子多么高贵！卡哇！那肤皮何等白艳！那体味何等丰富奇特！……简单不过的，“物以稀为贵”，华师太多！贱！妙乎哉！其妙难以言传！有实有虚，利重名高，于私于“公”，暗里明里，何其丰色艳丽。中国老建筑师，缺乏修养必定的，必需的，一个不能少的，通统地靠边去！
“中国建筑师缺乏修养”实质是不公正不公平“竞争”以对取中国设计市场，与地产腐败私通的私生子。虽然如此，也不能反馈“义和团”手段，所有洋建筑师通统排斥。
这两年出现了一些关心建筑的各界人士，总的说来应受欢迎。《中国建筑师该醒醒了》（我反馈一文：《是该醒醒了，谁？》）怀有爱心。《建筑师该死吗？》虽不免偏激，但颇令人同感，针对央视库哈斯方案尤为可贵。此外还有经济学方面的报刊，面对一般读者的文化类期刊都先后发过一些针对中国建筑师的评论。虽作为局外人，多数不知就里，误选目标。最普遍的是以为建筑实用……优美与否的决策权，在建筑师。或不知建筑究竟是何本质，跟着黑格尔及其徒子徒孙起哄。甚至不知建筑师究竟应有哪些修养，也判定“中国建筑师缺乏修养”，如此等等。从总体上看，“忽如春风一夜雨，千树百树梨花开。”有意见说出来，见问题提出来，有利于问题的揭示与解决，也促使中国建筑师自我超越。不过其中个别的似乎并无爱心，甚至不是恨铁不成钢，而是一味的丑化侮辱，奚落，而且崇洋媚外，为居心叵测的矶崎新、库哈斯、安德鲁之徒张目。能逆来顺受吗？
污蔑中国建筑一枝特秀的光辉业绩之功臣，为沉沉黑暗中蒙味不化的罪人，颠覆了是非黑白，而全面抹黑全中国建筑师，能容忍吗？
量“罪”标准也不明，充什么“法官”？《修养》文末怪论：“在沉沉黑暗中前行的中国建筑师”（不知怎么的掉进了黑天井？也不明这天井实指什么？——我疑），“只要这里天井存在一天，我们周围层出不穷的丑陋建筑就不会有消失之时”。哀哉！不过，所若建筑真是艺术，这“丑陋”不是时尚么？现代艺术流行“丑”。可见《修养》缺乏修养，竟不知艺术已解构了美丑的评论标准，懂点艺术再评论多好。
“双年展惟一享受飞机商务舱”的艺术家所作上海：“太空城市”，与另一“以拼贴的形式拍摄制作的上海金茂大厦繁变的内部空间”之平庸，而能“给人留下了极其深刻的印象”。这两幅以８５万美元保险额参展的作品，创下了上海美术馆单件摄影作品保险额的新纪录。《细读》如此特别大书特书、津津乐道、赞美不已的，究竟是艺术水准？或是金钱？忽然想起高尔基的《市侩颂》，准则差多远！《细读》还不无揶揄地特写一笔：在财大气粗的开发商面前，建筑师的批评之声更其微弱，以至于万通集团董事局主席冯仑不揶揄地这样说道：艺术家的声音就像婴儿一样，只有在黑夜里才能听到，也只有在这里才能听到。吓！果然“财大粗气”了得！《细读》也所其财揶揄一番“缺乏修养的建筑师”啦！ＯＫ的卡啦！
　　“中国建筑师”究竟还缺乏什么修养，上海的建筑究竟该打多少分，大家评好。这文已太长，也该有个尾巴：矶崎新连建筑本质也不懂，以“造型”为评价的惟一标准，这“理论与批评”，或以此为主旨的设计，“在我们学生时代老师打分给”什么？Ｄ或Ｅ，断乎不会及格！这那续貂呢，总比鼠尾好，狗多么忠实厚道。
　　个别建筑师该绞死、上断头台，正该就好。
作者简介：郑光复，东南大学建筑系教授

41.6米高的象形建筑“福禄寿”震撼北京
发现奇怪建筑 2001年8月9日
This is not a sculpture. This is a building of 41.6 meters high in the suburban Beijing! Do you have a nerve to check in especially at night? The three old men are god of long-living,god of blessing,and god of officer (Shou,Fu,Lu) from left to right. For more information,visit Beijing Youth Newspaper.
记者体验住进福禄寿三星“肚子”里
　　■这是一次在飞速建设的现代化城市中的不寻常的经历——夜里十一点半，我住进了“福禄寿”三位星爷的肚子里。
　　■对于这栋奇怪的建筑，本文不做任何评论，只将此次对建筑的体验告知读者，优劣大家自 有分辨。
　　沿京通路向东，经过燕郊，一路上饱受大货车飞速行驶的折磨，但为了亲眼目睹这栋网上评论得沸沸扬扬的近五十米高的名为天子大酒店的“象形建筑”，还是一路留神，一路打听，在午夜来临的时刻摸到了地方。
　　■夜里看见庞然大物，有点儿恐怖
　　雨一直在下。终于，写有“天子庄园”的大门楼出现在眼前，听说如果在白天，应该能望见那座“象形建筑”了。驱车拐了几个弯儿，穿过一大片别墅区，三个高大的人形赫然矗立在百米外的空旷处——真的很害怕。到了跟前仰视，隐约看清三位大仙的笑脸，心里劝说自己：他们都是给人间带来大福大寿的好神仙，不怕，先进去再说吧。
　　■寿星手中的寿桃是套房
　　单面走廊，单面客房，标准间除了比一般酒店的小几平方米外，其余设施一应俱全。因为好奇，所以跟着服务人员把上上下下的各种标准的房间看了一遍。酒店共十层，全部都在三位星爷身体里，靠电梯和背部的走廊相连接，十层是还未装修完毕的办公会议室，九层是一套总统套，八层以下是标准间，还有分布其间的普通套和寿星手里的“寿桃套”，挺全。 […]

Transco Merges with Welocalize
The latest announcement at Transco News announced the merger of Welocalize and Transco. There might be colleagues within and outside the localization industry who would like to know more about the merger and how it will bring something new to all of us.
Welocalize has no office in China even after the two […]

中国解禁维基百科部分内容
华尔街日报中文网/在经过近一年的封锁后，中国互联网监管部门基本恢复了维基百科(Wikipedia)英文网站的访问。维基百科是由读者编辑的网上百科全书。
但这种变化可能只是说明中国的网上内容审查已找到了更精确地过滤内容的方法，也就是按照网页封锁网上内容，而不必禁止访问整个网站。此外，维基百科的中文网站仍然不能访问。
负责出版维基百科的非营利组织维基百科基金会(Wikimedia
Foundation)的发言人迈克尔•斯诺(Michael
Snow)说，部分解禁应有助于向这部网上百科全书提供更多的内容。
斯诺说，尽管还有封锁，但已可访问部分内容，不过在我们看来，能够公开访问该网站会更好。我们希望能够完全开放，让中文维基百科也能够自由访问。
维基百科的中文网站共有约90,000篇文章，而英文维基百科则有140多万个条目。
维基百科称，该基金会一直在与中国私下接触了解封锁的原因以及如何能够解除封锁。不过，政府对此事很少表态。维基百科在中国的内容提供者也在游说互联网服务提供商向他们透露更多信息。
Danwei.org的编辑杰里米•戈德考恩(Jeremy
Goldkorn)说，解禁可能意味着政府总体政策的改变。Danwei.org是一个有关中国媒体和广告的网站。
他说，正在做出的一些决定改变了封锁网站的趋势，这是积极的变化。
维基百科最近一次遭到封锁是从2005年10月开始，这也是历次封锁中最长的一次。封锁从不正式宣布，网民和研究人员只是私下猜测个中原因。有人认为是一篇有关中国反腐败示威的文章激怒了审查者。
专家认为，中国有关部门采取了一种叫做“分组丢弃机制”(packet-dropping
scheme)的方法阻止访问维基百科。在Alexa Internet
Inc.的网络流量排名中，维基百科位居第十五位。
维基百科系统管理员蒂姆•斯塔林(Tim
Starling)说，现在看来中国正在使用不同的内容过滤方法。网站的一些内容可以访问，而一些用中文撰写的网页和同中国有关的内容则无法访问。
维基百科中国用户Hector
Lee说，能让中国人更多地了解各种信息，让他们自己判断对错是一件好事。
戈德考恩说，他乐观地认为，这次解除封锁的做法并不是权宜之计。他说，看来这次有关方面在封锁哪些内容、不封锁哪些内容的问题上动了些脑筋。
Loretta Chao

摘要：据报到，今年第三季度反响并购和SPAC更加热，一个季度40个案例30亿美元的市值，其中11个是中国公司上市的案例。五个SPAC上市案融资6.8亿美元，还有16个SPAC等着上，计划融资15.3亿美元，其中三歌是中国的。
China Fortune Acquisition Corp计划融资6400万美元。胡波计划投资200万美元。
医疗仪器公司Alsius Corp撤销了4000万美元的IPO计划，改用SPAC上市。
九月27日，爵士乐半导体撤销了一亿美元的上市计划，被2.6亿美元全部现金被Acquicor Technology收购。
October 10, 2006
Reverse Mergers and SPACs Grow Steadily in the Third Quarter
The alternative public offering market saw healthy growth during the third quarter. There were more than 40 reverse mergers between public shells and private companies, with a resulting market cap value of more than $3 billion, according to data […]

大陆大闸蟹验出致癌物 台湾今起禁止旅客携带
台湾卫生署日前在大陆进口的大闸蟹中验出含禁用致癌物质硝基喃代谢物，多达六百多公斤的阳澄湖大闸蟹早在一个月前就进入台湾市场。官员私下表示，问题蟹流向不明，多半已进了民众肚里；且去年至今恐怕有数千公斤问题大闸蟹进了民众肚子。 卫生署17日晚紧急要求台北市卫生局请业者回收相关大闸蟹。
　　16日验出 未立即公布
　　据报道，民进党立委17日召开记者会痛批，大陆大闸蟹早在去年就验出禁药，卫生署却知而不报。卫生署食品卫生处长萧东铭晚间响应，去年确实在29件大陆进口大闸蟹中，验出六件含致癌物质硝基喃代谢物，不合格率逾二成，浓度在0.45到2.34ppb（十亿分之一）。而台湾对于硝基喃代谢物含量限量是 0.3 ppb，低于这个浓度就验不出来。
萧东铭指出，今年9月1日到10月12日，共进口514批大陆大闸蟹，其中59批送到标准检验局抽验，本周一标准检验局告知，至少有一批验出4.7 ppb，进口商是登记在台北市内湖区成功路五段的昆山阳澄湖水产有限公司。卫生署未实时公布。因立委批评、媒体向卫生署查证，卫生署才承认确有此事。
　　但对于问题大闸蟹流向，卫生署对于整个事件仍说不清楚，仅含糊表示，可能还有45批大闸蟹仍在检验中，结果尚未出炉。究竟有多少问题大闸蟹，也无法预估。但这批问题蟹早在9月16日入关，过了一个月，分析极有可能都被吃光了。
　　锁定业者 严查验进口
　　长庚医院临床毒物科主任林杰梁说明，硝基喃是广效型杀菌剂，用来治疗各种感染，包括泌尿道、妇科滴虫症、霍乱和肠胃炎的药物。如果将硝基喃代谢物和起司、酒与巧克力一起吃，会引起心律不整、脸红、昏迷，因此临床上不常用。
　　林杰梁解释，在老鼠的动物实验中，硝基喃已证明是致癌物，动物禁用。使用在人类治疗上，剂量以毫克计算，是大闸蟹内验出的几千万倍。理论上不会对人体造成伤害。
　　萧东铭强调，目前验出的硝基喃代谢物浓度微量，应不至产生危害。但既然规定不能验出，卫生署昨晚紧急发文台北市卫生局，要求业者回收。卫生署长侯胜茂昨晚表示，如果同一家大陆业者出口的大闸蟹连续两次验出禁药，将禁止继续进口到台湾。不合格产品采逐批查验，必须连续五批查验合格才能过关，任何一批不合格，就取消该商品进口。
　　业者：两岸十多项检验都合格
　　在台湾海关被卫生署检验出含有致癌抗生素的大闸蟹，是由昆山阳澄湖水产公司进口，该公司总经理周宪亮表示，今年大闸蟹上市以来，已进口上万只，每只都经过两岸十多项检验合格，对于卫生署的检验结果相当不解。台北农产运销公司则表示，若证实水中仙大闸蟹确有问题，就不再引进。
　　昆山阳澄湖水产公司为台展集团在台湾成立的水产公司，专营大陆昆山市水产公司养殖的“水中仙牌”大闸蟹，与其它进口商不同，属两岸合作养殖模式。“水中仙牌”是大闸蟹高档货，最大卖点是多项认证的加持。周宪亮指出，养殖期间，中国动物卫生检验单位每月到场检查，水质到养殖方式都要确认合格，并由海关正式出口。
　　在台湾部分，周宪亮说，依各检验性质分别给不同认证机构检验，包括铅、汞含量、霍乱弧菌、大肠杆菌等，全都检验合格才正式进口。他强调，如果经过这么多公正机构检验都会出问题，市面上那么多走私货的质量又如何保障？
　　从9 月到中秋节前的大闸蟹销售高峰，昆山阳澄湖公司已进口上万只大闸蟹，主要透过台北农产运销公司超市通路铺货。大闸蟹现在正是产季，预计到11月还有好几倍的大闸蟹陆续进口台湾。对于这批629公斤大闸蟹在海关被验出含致癌抗生素，周宪亮说，还没收到官方正式通知，不清楚详情，但应该是绿霉素之类的残留， “身经百验”的水中仙大闸蟹不太可能有致癌物。
　　今年农产公司所属超市、全家便利商店、松青超市和熊威超市等通路都接受预订取货，分四只和六只两种盒装。老爷、君悦、喜来登、国宾、六福皇宫等五星级饭店也都是订户。民众下单后，阳澄湖产地随即采收、包装，送检验后上机；下单五天左右，就可收到活跳跳大闸蟹，死蟹可退货。上述超商或超市冷藏柜中也有少量大闸蟹展售。

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涉及陈良宇案：中国F1之父郁知非终于被传召
上海证券报
昨日（10月17日），据上海知情人士透露，上海国际赛场有限公司（简称：上赛场）总经理郁知非被有关部门传召，协助调查有关上海腐败案及上赛场运作中存在的违规操作事宜。
上赛场内部人士表示，近几日均未见到郁知非。记者拨打郁知非手机时，其手机已关机。而记者再致电上赛场发言人刘建佑，其手机亦无法接通。
早在今年9月下旬，即有消息传出，郁知非因涉及上海腐败案事宜，接受有关部门调查。但由于9月底至10月1日F1举办期间，负责F1工作的郁知非一旦不露面，将会影响F1的正常运行。因此，有关部门待F1结束后，才正式传召郁知非。
2002年10月21日，上赛场与国际汽车运动联合会签订：由上海承办F1锦标赛2004年至2010年中国大奖赛的商业协议。由于上赛场的母公司—-—上海久事集团为上海市财政局直属单位，故很快上赛场取得了上海各银行的贷款。此时，关于上赛场的大手笔投入亦引发不少争议：上赛场投资超过20亿元；每年还需耗资1.5亿元，从国际汽联手上买下国内电视转播出售权；此外，F1的申办费用逐年递增。
郁知非一事将不会影响到上赛场未来正常运作。据了解，经过近几年的发展，汽车运动已经在中国得到普及。F1在中国的推广已经进入正常轨道。今年由于舒马赫退役，上海F1门票出现久违的热销场面，主看台几乎座无虚席。
郁知非被认为是第一个把F1带入中国的人。资料图：2004年9月22日，即将参加F1中国大奖赛的法拉利车队在上海举行记者招待会。图为郁知非向舒马赫赠送纪念品。
郁知非简介
1952年9月出生于上海。
1969年年仅17岁的郁知非从上海到黑龙江生产建设兵团当兵。
1978年回到上海读书、工作。
1983年创办三灵电机厂，申花集团和申花股份有限公司的前身。
1991年以20万元人民币将上海足球队从广东顺德神州热水器厂购回。
1994年正式进入职业足球，就任上海申花足球俱乐部的董事长、总经理。
2001年底郁知非在申花的最后一个主场，洒泪谢幕。
2002年5月就任上海国际赛车场有限公司副总经理。
2003年12月当选中国汽联副主席。

据传，发改委透露重要信号——立足国内资金，用好国外管理及人才”两项政策取向
http://www.stockstar.com ABZX 2006-10-16 7
　　据传，随着渤海产业基金即将挂牌，产业投资基金无疑是目前的一个热点。国家发改委财政金融司副司长曹文炼表示，发展产业投资基金应采取“抓大放小”的策略，即对涉及国家区域发展战略、重大产业结构调整以及金融机构股权投资等的产业投资基金采取审批制；对创业投资基金、其他规模较小的基金等实行备案制。他还透露，发改委等相关部门将在渤海产业基金试点中加快制度建设，《产业基金暂行管理办法》正在完善之中，主管部门正考虑针对渤海基金制定一个指引，规定管理费等标准。
　　曹文炼还提出，“允许私募股权基金组织形式多种选择”和“立足国内资金，用好国外管理及人才”两项政策取向。他认为，在产业投资基金试点期间，应允许产业投资基金发起人自主选择包括公司制、信托制和合伙制等形式。在银行参与产业基金方面，他指出，目前保险、社保、邮政储蓄、政策性银行等投资产业基金都已经没有制度障碍了，现在正研究商业银行如何参与产业基金的问题。应该考虑允许商业银行用长期负债资金投资产业基金，他说，“目前，商业银行债务资本的运用效率并不高，存贷比也远低于75%的规定”，允许商业银行将部分沉淀下来的债务资本投资于产业基金可以在一定程度解决商业银行资金出路问题。
证券之星编辑整理
渤海产业基金进入最后筹备阶段
时间：2006-10-12 10:45:29 来源：证券时报
　　　　国家发展改革委财政金融司副司长曹文炼昨日透露，经过长期艰苦的沟通，我国首只中资产业投资基金———渤海产业基金已进入最后筹备阶段。据他介绍，天津市正在抓紧组织相关发起人，确定渤海产业基金及基金管理公司的组建方案。
　　　　据了解，渤海产业投资基金总规模为200亿元，目前首期60亿元已募集完成。发起机构包括中国人寿保险、国家开发银行、全国社保基金理事会、邮政储汇局、中银集团以及泰达控股等。全国社保基金理事会和邮政储汇局已分别认购了10亿。
　　　　此前有媒体报道称，渤海产业投资基金设立后，将按照国家产业政策和滨海新区功能定位要求，投资于具有创新能力的现代制造业项目，为环渤海地区服务的交通、能源等基础设施项目，以及具有自主知识产权的高新技术项目等。渤海产业投资基金初步计划按5：3：2的比例投资于天津、环渤海地区和国内其他地区的企业。

军刀楼施工中争世界第一上海剑再攀高峰
中国时报彭志平综合报导/大陆高楼情结越演越烈，光是在上海就层出不穷，一楼还比一楼高。号称世界最高的上海环球金融中心还在施工当中，上海又计画集资兴建一幢高达五百六十到五百八十公尺的「上海中心」，抢做世界第一高楼。该楼造型可能以宝剑造型呈现，与环球金融中心的军刀造型互别苗头。不过，同样属于「空中楼阁」的阿拉伯「杜拜塔」计画中的楼高六百公尺以上，上海仍未能占上风。
目前全球第一高楼宝座还是由台北一○一保持纪录，塔尖高度五百零八公尺，屋顶高度四百四十八公尺。而预计明年完工、被称为军刀楼的上海环球金融中心屋顶高度四百九十二公尺，因此号称比台北一○一高。
两大高楼挤下台北一○一
就在军刀楼还在施工阶段，曾经设计出目前全球第五高楼上海浦东金茂大厦（高四百二十点五公尺）、上海东方明珠的上海现代建筑设计集团，七月分已针对超越军刀楼高度的世界新第一高楼进行内部方案徵集，总共收到数十名设计师的三十六件作品，并且筛选出其中的十多件，名称预订为「上海中心」。
而在八月分，上海现代建筑设计集团也已邀集大陆中科院院士、规画官员、抗震专家、美术专家、旅游业界人士针对预选的方案进行投票。在专家评审之前，原名为「上海之剑」的方案最获支持。
「上海中心」坐落于上海陆家嘴，与金茂大厦、军刀楼相距不远，三足鼎立，目前该地段为高尔夫球练习场。尽管「上海中心」的高度预计在五百六十到五百八十公尺，但据说在「高度情结」作祟下，部分设计高度达到七百公尺。
阿拉伯杜拜塔高度保密中
军刀楼明年建成之后，马上就挤下台北一○一荣登世界第一高楼，但这个宝座势必也坐不久，阿拉伯联合大公国已经开工建造一座杜拜塔，据说二○○八年即可完工，虽然具体高度还是秘密，不过一般相信至少在六百公尺左右，甚至据说可加高至八百公尺。

李连杰在青海皈依佛门 法名“成就金刚”
2004年03月11日17时20分 来源:福建日报集团
昨日，全球级影星李连杰将淡出电影圈潜心修佛的消息，以爆炸的方式进入影迷的视线。随后记者通过电话，从青海省玉树州佛教协会相关人士口中，证实了消息的确切性：李连杰将于下月26日在囊谦县巴麦寺皈依佛门。
　　佛缘结识已久
　　李连杰今年刚满40岁。5年前，他皈依佛门，成了一名佛门俗家弟子。李连杰说：“当年拍摄电影《少林寺》时，有位方丈大师在看他第一眼时，就跟他说他有佛缘，应该出家。当时没太在意，然而时隔十多年后，真的感觉自己与佛愈来愈近。”据说，李连杰先是笃信密宗，近年又皈依了显教。
　　去年，李连杰到台北宣传电影时，与正在台北弘法的青海省玉树州囊谦县的巴麦寺活佛罗贡桑仁波切一见投缘，当即拜其为师。半年前，李连杰特前往青海修行“往生法”，并征得爱妻同意。而此次他下定决心淡出影坛潜心修佛，正是受了其师父罗贡桑仁波切的指点。
　　法名“成就金刚”
　　记者于是和玉树州佛教协会取得了联系。据一位协会负责人透露，李连杰的确已经拜师在该州囊谦县巴麦寺罗贡桑仁波切活佛门下。巴麦寺地处青海东南部，距离省会非常远，海拔四千多米，而且当地物资缺乏，寺庙没有能力在吃住行方面给李连杰特殊照顾。据悉，为表诚心，在去年夏天李连杰就捐赠了一千多万元来改善寺庙医院、食堂等生活基础设施。那位佛教协会人士称，下月26日李连杰将正式到巴麦寺潜修佛法，法名为“成就金刚”。
　　向佛三人行
　　近年来，一向喧嚣的娱乐圈频繁地出现“皈依佛门”的大标题，先有李娜远赴美国洛杉矶潜心向佛，再有就是近来活宝邓建国、影坛巨星李连杰的向佛之心已定。虽然是同样的事情，但在读者眼里，三个人所代表的却是三种境界。
　　曾经以炒作起家的邓建国提着酒瓶叫卖一圈后，没挣到多少名声，可活宝终究是不甘寂寞的，一不小心竟然宣称看破红尘，要皈依佛门削发当和尚。遗憾的是，这一本该很爆炸的料却没有登上各大网站和报刊的头条。
　　与活宝不同的是，李连杰要显得清净许多，他说自己不是看破红尘，而是在红尘里看透。从拍摄《少林寺》时方丈的一句“你是佛缘中人”，到与巴麦寺活佛罗贡桑仁波切一见投缘，再到自己潜心钻研佛学，表明他的境界已经很高了。特别是“我曾经生活很清贫，小时候赚钱交给妈妈，现在交给老婆，一生没有太多金钱烦恼。”这句不经意的话，让人真的相信他至少心已向佛，只是携妻带女还有牵挂。
　　从《好人一生平安》到《青藏高原》，再到荣获1995年罗马尼亚MTV国际大奖的《嫂子颂》，歌手李娜用实力奠定了中国歌坛大姐大的地位。可她的顿悟之快，简直令人吃惊。当我们回过神来时，李娜早已出家为尼，远赴美国洛杉矶潜心研究佛学，从此不再出席任何演出。真是“云深不知处”了。
　　

《雪域漫记》 目录
目 录
自序·人的主体开创
第一次旅行·1985年·从日喀则出发
喜玛拉雅之一
1985年旅行图·照片两帧…………………………………………1
1.从日喀则到中、锡边境
康钦仁姆………………………………………………………………3
2.在亚东三角地
亚东山水……………………………………………………………7
附：关于《乃堆拉》……………………………………………………9
3.从亚东北上帕里
作客世界最高城………………………………………………………9
4.从帕里到41道班
四十一道班……………………………………………………………11
5.从41道班到不丹普那卡宗
静龙之国不丹…………………………………………………………15
6.从不丹普拉卡宗经东莎宗到扎西羊宗
欢喜金刚双身修佛母朱巴·基米雅…………………………………18
基米雅佛母
基米雅佛母讲欢喜佛的种类、由来和密理
基米雅佛母讲乐空双运中的体验——即生成佛的实践
7.从勒布到羊卓雍湖
神奇的羊卓白地海和红教女活佛……………………………………24
8.驻羊卓白地海白地乡
阿妈参木嘎和我的精神危机…………………………………………26
9.从白地乡到江孜
英雄城杰卡尔孜……………………………………………………28
10.从江孜回后藏首府
接受班禅大师摩顶…………………………………………………30
11.在后藏首府扎什伦布寺驻地
文化的呼唤和责任的冲动…………………………………………32
第二次旅行·1986年·从日喀则出发
喜玛拉雅之二
1986年旅行图·照片两帧…………………………………………35
12.写在第二次旅行出发前·日喀则
绝望与希望…………………………………………………………37
13.从日喀则到定日岗嘎
迈向珠穆朗玛峰…………………………………………………38
14.从岗嘎到绒布寺和珠峰绒布冰川
世界最高居民点绒布寺和珠峰绒布冰川………………………40
世界上最高的居民点
夜宿冰川下
伟大的自然史和人类史
文学家的珠穆朗玛
绒布冰川
15.从珠穆朗玛峰到希夏邦马峰
翻越世界屋脊……………………………………………………43
16.从希夏邦马峰到樟木口岸
吐蕃·泥婆罗之路………………………………………………45
17.在漫长的“吐蕃·泥婆罗之路”上
高原吉卜赛………………………………………………………46
18.驻樟木口岸
普尔巴和他的夏尔巴亲人们………………………………………50
翠山丛中之字街
结巴多吉和他的女儿们
百万富翁
夏尔巴美人
19.在樟木口岸关外
东方人酒家………………………………………………………52
20.从关外翻大尼玛山到拉布章和雪布岗
生活在夏尔巴人大山中……………………………………………54
附：夏尔巴现况简介………………………………………………56
21.从雪布岗到尼泊尔孙科西河
舍尔巴少女试婚楼…………………………………………………57
22.从合拉瓦尔到加德满都
流亡藏人村乌斯巴雪………………………………………………59
23.驻加德满都
喜玛拉雅山魂………………………………………………………60
夏尔巴义母和康巴美人之死
拉布章的石木小屋
仁尔丁的竹篾棚
喜玛拉雅山魂
第三次旅行·1987年·从成都出发
横断山之一
1987年旅行图·照片两帧…………………………………………65
24.成都·查阅横断山资料
横断山的诞生与现代地理…………………………………………67
出行前拟定的踏考目标：
阿坝州、甘孜州、迪庆州、昌都地区、察隅和墨脱
25.从成都到威州
命道和猴道…………………………………………………………68
26.重踏九顶山
十七岁半的极右派分子和羌族少女玛阿朵………………………71
27.从茂汶到黑水、马尔康南下雅安
我的保镖于飞………………………………………………………73
28.从雅安翻越二郎山到泸定桥
奔流不息的大渡河…………………………………………………75
29.从泸定到康定
月儿弯弯跑马山……………………………………………………78
30.从康定经理塘到巴塘
文明康乐的“白狼国”……………………………………………80
31.驻巴塘
虫草西装和木材夹克………………………………………………83
32.从巴塘东行沿雅砻江北上经炉霍、甘孜到雀儿山口
雅砻江之梦…………………………………………………………85
镇西桥及其他
刘文辉的义女——土司孔萨·德钦旺姆
夜宿新路海
33.从雀儿山经德格到昌都
东女国和康延川……………………………………………………88
34.驻昌都访噶玛寺
噶玛寺、噶玛噶举和噶举文化……………………………………89
35.驻昌都访卡若遗址
向卡若先民鞠躬……………………………………………………90
踏访卡若村
藏民族起源诸说
藏民族及其文化起源于本土
第三次旅行·1987年·从昌都出发
横断山之二
1987年旅行图·照片两帧………………………………………93
36.从昌都经邦达草原转左贡、芒康
横断山中的准黑道男女……………………………………………95
37.从芒康经然乌湖到察隅僜村
南下察隅访僜村……………………………………………………97
38.从察隅到波密，越金珠拉山口到雅鲁藏布江大拐弯
走向古老的河道…………………………………………………100
而今迈步霜晨月
金珠拉山
在热带季雨林里
达木人与狩猎
古老的河道
39.从达木到墨脱、背崩、地东
高原孤岛行………………………………………………………104
门巴人的木楼
极其缓慢的文化变迁史
珞巴人的舅舅
40.偷越军事控制线访珞巴米古部落
达额木·米古部落………………………………………………107
到达额木·米古部落去
米古部落当代女王雅西
米古老酋长嘎布
米古公房
附：关于“麦克马洪线”………………………………………113
41.返地东村，北越多雄拉山口
多雄拉夜话………………………………………………………114
多雄拉仙子的家
男性生殖器神卡让辛
42.从多雄拉山口到米林
老板娘的衬裤和我的学问………………………………………116
43.从米林乞讨东行
我的乞丐师傅……………………………………………………118
44.穿行三江峡谷
梅里雪山朝佛……………………………………………………120
45.穿行三江峡谷
阿佳骂我比大便还臭……………………………………………121
46.穿行三江峡谷
奔子栏大地葬……………………………………………………123
47.从奔子栏到虎跳峡
“长漂”一周年祭………………………………………………124
48.从中甸北上经乡城到理塘
硕曲河谷的金三角毒枭…………………………………………126
49.三渡金沙江再到昌都，西行霍尔三十九族地区
死亡沼泽与脚下的路……………………………………………128
50.从黑河南下拉萨
诗人、律师、经理夫人和他们的官司…………………………131
第三次旅行·1987年至1988年·驻拉萨
圣地拉萨
作者在拉萨住所及周边文化环境图· 照片四帧………………135
51.引子·写于拉萨
小密洲和大世界…………………………………………………138
52.驻拉萨
藏魂………………………………………………………………140
圣城的诞生
八廓街转经
大昭寺悠悠岁月
藏魂——我的神
53.驻拉萨
世界奇观之一布达拉宫…………………………………………144
松赞干布·五世达赖·桑结嘉措
白宫、红宫和灵塔
布达拉文化
54.驻拉萨
宝贝花园罗布林卡………………………………………………146
55.驻拉萨
西藏文学·拉萨哥们儿素描选…………………………………147
我的朋友老超
德门·德庆卓嘎小姐（附德门小姐手迹）
老画家和喜咪拉姆
生命的轻松与沉重——记两位患者
婚姻难民
56.驻拉萨
我和第六世热振活佛……………………………………………156
神魂磐石帕邦塘
第六世热振活佛
热振寺和青格惹天葬台
欢乐的十万康珠玛
57.驻拉萨
第十六世止贡嘎举奴巴活佛贡觉丹增
和他的夫人及我的中篇报告《高山与大海》………………159
第四次旅行·1988年·从拉萨出发
吐蕃发祥地
1988年旅行图·照片两帧………………………………………163
58.写于出发前夜·拉萨
作者《天地人日记》3月19日…………………………………165
59.从拉萨到墨竹工卡止贡提寺
涅槃仙人和他的化导……………………………………………165
附：止贡噶举的兴衰……………………………………………169
60.从拉萨河流到尼羊河流域
穿行苏毗女国……………………………………………………169
61.溯雅鲁藏布江西进，经曲松、桑日到泽当镇
到吐蕃发祥地去…………………………………………………172
62.驻泽当
不曾相似已曾相识………………………………………………174
63.驻泽当，访萨木惹
传说中的祖先和第一块田地……………………………………175
64.访雅隆河谷
历史悠悠大江东去………………………………………………176
泽当的寺庙和颇罗鼐灵塔
娘果竹卡和汤东杰布
松赞王象雄妃和唐妃的家
在雍布拉康远眺
65.从雍布拉康到青瓦达孜
雅隆六王宫和金城公主墓……………………………………178
青瓦达孜山和日乌德钦寺
雅隆鼎盛时代的宫堡群
金城公主墓
66.从青瓦达孜到藏王陵
凭吊历代赞普……………………………………………………180
67.踏访雅隆墓葬群
墓葬、王葬和天葬………………………………………………182
68.留居桑耶寺
苦涩的回味………………………………………………………183
三位公主和吐蕃早期佛教
五世赞普赤松德赞迎请密宗建桑耶寺
苯教国教地位的失去
宫庭斗争日趋尖锐
吐蕃王朝在苯、佛斗争中灭亡
梵界之歌（桑耶寺散曲选）
第四次旅行·1988年·从日喀则出发
藏地西部
雅鲁藏布江之源地势图·照片两帧…………………………187
69.藏地西部之行引子·日喀则
多情自古伤离别…………………………………………………191
70.从日喀则到萨迦
萨迦寻踪…………………………………………………………192
《萨迦格言》和我
平措颇章和卓玛颇章
第二敦煌
在洛嘎大师家里
登北寺残堡
71.从萨迦到仲巴县马泉河拉扎村
喜马拉雅婚变（一妻多夫报告）……………………………196
拉氏弟兄和他们共同的末婚妻
贵果对曲珍采用“疯子”行动
人性的冲突和人性的选择
历史的甜果和德吉姑娘的困惑
女人心中只有一个男人
一个尊者的忏悔
龙嘎山洞的忧郁与愤怒
拉氏家婚礼前夜的德吉姑娘
欢乐而别致的嫁前仪式
奇特的喜玛拉雅婚礼
鹫崖祭
72.驻仲巴
一妻多夫婚姻制的产生、延续和消失…………………………209
一妻多夫婚姻制产生的历史背景
一妻多夫婚姻制的产生
一妻多夫婚姻制的延续和消失
73.沿冈底斯山西进
冈底斯之路和雅鲁藏布之源……………………………………210
冈底斯和喜马拉雅
马泉河谷地和雅鲁藏布源头
74.从雅鲁藏布之源西越马攸木山口
在彼岸世界的对话
——关于人性嫉妒的淡化………………………………………212
第四次旅行·1988年·出发地托克钦
阿里和无人区
1988年旅行图·照片四帧……………………………………216
75.进入阿里第一站托克钦
进入象雄和苯教世界……………………………………………218
苯教的精神世界和物质世界
宗教世界观的同一性
苯教世界观和佛教世界观的矛盾
76.从托克钦到玛旁雍错
西天瑶池…………………………………………………………220
77.从玛旁雍错到普兰
孔雀河岩洞王宫…………………………………………………222
78.从普兰到冈仁波齐神山
冈仁波齐与阿里金窟……………………………………………223
79.从冈仁波齐到噶大克
在通往极西的路上………………………………………………227
80.从噶大克到札达和扎布让
地球上最高的古王国遗址………………………………………228
附：朗达玛后裔传承和小王国割据及古格王国世系表………231
81.从札达经噶尔昆沙到狮泉河镇
冈底斯山尽头的新居民点狮泉河镇……………………………232
82.驻狮泉河镇
四伢子、小诸葛和天字号妓女…………………………………233
83.从狮泉河镇北行班公湖
北向昆仑人未老…………………………………………………235
喀喇昆仑
幻想中的悬圃
班公湖的黄昏
84.在日土踏考岩画遗址
班公湖古文明遗迹
——日土岩画群简述……………………………………………238
85.从日土返狮泉河镇东行无人区
千里荒寒迎日出………………………………………………239
86.在无人区继续东行
无人区的空间和时间……………………………………………240
87.在无人区继续东行
生活在无人区的人们……………………………………………241
88.在伟大的蛮荒中
生存，生存，生存………………………………………………242
89.那仓六部
生命之歌…………………………………………………………244
90.从嘎色到北部那仓双湖办事处
伟大的生命………………………………………………………245
91.尾声：从奇林湖到纳木湖
生命回归…………………………………………………………247
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中国第二富豪严介和被法院限制出境
《东方早报》
严介和为原太平洋建设集团董事局主席，在2005年胡润百富榜中依靠125亿身价排名第二。今年由于资产缩水已被挤出前十，列第十六位。粗略估计，资产在75亿元。
据《东方早报》报道，因财富缩水50亿元而跌出2006年胡润百富榜前十的原太平洋建设集团董事局主席严介和，虽然早早就预见到了他名次的下滑，但他也许没有料到，现在会陷入被限制出境的尴尬境地。
不执行生效判决
记者12日从南京市中级人民法院获悉，因太平洋建设集团及严介和有关的4起已判决生效经济案件中，尚有总额超过3238万元的欠款未还清，法院已启动了执行威慑机制，作出了限制严介和出境等多项强制措施。
“执行威慑机制”采用的前提是被执行人有能力履行偿还债务但不履行。“堂堂一个2006年胡润百富榜排名第16位的富豪，这些欠款还不是‘毛毛雨’？既然已经答应偿还，就应该做到。”南京市中院执行局一人士对记者称。
2003年8月，中行南京下关支行下放给江苏黄河建设有限公司（下称“黄河建设”）4000万元贷款，这笔贷款期限为1年，由太平洋建设集团提供担保。截至今年4月25日开庭，黄河建设仍欠银行贷款本息2900余万元未还，太平洋建设集团也未履行连带保证责任。今年4月底，南京中院判决黄河建设向银行偿付贷款本金2785.8万余元及利息，太平洋建设集团对上述债务承担连带清偿责任。
另一起借款合同纠纷起因是下关支行2004年放出一笔总额为500万元的1年期贷款给严介和执掌的太平洋建设集团下属子公司江苏长城消防有限公司，贷款到期后，长城消防并未按约还款。作为责任担保的严介和被法院判决负有承担连带清偿责任。
法院启动威慑机制
但直到10月8日，法院仍没有收到来自严介和的任何执行款，开始依法启动执行威慑机制：在南京当地媒体曝光了严介和拖欠债务不履行的信息，向公安机关发出限制严介和出境的通知。法院还面向全社会征集太平洋建设集团公司及其法定代表人严介和的有效财产线索。
记者还了解到，南京鼓楼区法院11日也因两起总额为148.8万余元的经济案件，向太平洋建设集团公司及其法定代表人严介和启动了执行威慑机制。
记者试图联系严介和本人，但他的手机先处于无法接通状态，随后关机。

西藏文化谈(楔子) (作者耶律大石) (转载)
下决心要写些西藏的宗教文化了，但如果全面包含地写，不是我现在拥有的精力，时间所能允许的，那么就只能挑些重要的，有意思的来写，也许会有点信马由缰。
　　许多人都知道六世达赖仓央加错，网上有过些介绍他的文章，甚至于由幻想仓央加错而引起的浪漫经历。仓央加错博得了不少现代人的同情，在很多人眼里，他是反叛者，是浪漫的诗人，是情哥儿，是一个厌倦宗教政治而向往自由的人，他在战乱中的早夭更增添了这个人物的悲剧性。我在这里不想重复仓央加错的生平简历，只想谈些大家不知道的事情，并请藏迷们和关心西藏的人共同参详讨论。
　　谈仓央加错当然少不了他的诗，本文引用的他的诗都是我自己译成汉语的，艺术性也许不高，但我更着重内容。先看一段：
　　当我在布达拉宫，
　　人们都称我为“纯洁海洋”大师；
　　当我在城里街头游荡，
　　人们都称我为娼妓王子；
　　(参见John Stevens的 Lust und Erleuchtung. Sexualitaet imBuddhismus, Bern, 1993)
　　据记载仓央加错的外貌：长长的头发打成了结，戴着沉重的耳环，每个手指上都戴着珍贵的戒指，他的首饰和绸缎衣服很为拉萨市民所钦慕。(参见Helmut Hoffmann: Religionen Tibets. Bon und Lamaismus in ihrer geschichtlichen Entwicklung, Freiburg 1956)
　　桑结第巴(Sangy Gyatso)据称是五世达赖的亲生子，那么这个五世达赖的亲生子和五世达赖的转世仓央加错的关系应该是相当微妙的。实际上桑结第巴大权独揽，仓央加错形同傀儡。当仓央加错要求掌权时，他的“淫乱”突然变成了很重要的罪行，有人要求将他废退。仓央加错出人意料地同意了这个要求，1702年他将宗教权交与班禅，但却想保留世俗政治权力。从这里看，权力对仓央加错来说到底重要不重要？仓央加错的行为，是他的个人行为，还是达赖喇嘛这个“神”的行为？在我看来，这是要理解西藏宗教文化的最基本的问题，是人在玩弄着“神”的招牌，还是“神”(或魔鬼)的意志在主导着人的行为？我们再来看仓央加错的“爱情生活”：
　　即使我每夜都和女人交合，
　　我也从来不丢失一滴精液。
　　(参见John Stevens的 Lust und Erleuchtung. Sexualitaet im Buddhismus, Bern, 1993)
　　仓央加错在这里要表明什么？哪位藏迷能给个解释？据称仓央加错曾在布达拉宫的顶上给他的手下做过如下表演：他将尿撒出去后再用阳具将尿液吸收回来。(参看Guenther Schulemann：Die Geschichte der Dalai Lamas, Leipzig 1958)谁知道仓央加错练的是什么功？
再来看仓央加错的诗：
　　将清澈的雪山水
　　和魔蛇的金刚(Vajra)滴露混合，
　　再加上一点仙液。
　　让女飞天(Dakini)作甜酒女郎。
　　如果你怀著纯净的愿望饮下，
　　你就不会再有危险去品尝地狱的滋味。。。
　　(参见Per K. Sorensen: Divinity secularized. An inquiry into the nature and form of songs […]

下面这些歌曲大部分与性有关，请21岁以下的同学不要接触。
如果你在办公室，也请不要浏览这个帖子，谢谢。
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由于百度把境外的MP3的英语搜索关闭了，同时也因为我最近特别忙，没时间自己找这些歌曲的MP3和歌词，这里烦请大家（尤其是国内的朋友）帮我找一下，万分感激！
我把我要找的歌曲列在下边，大家有时间帮我找一找这些歌曲的MP3和歌词，都是挺有意思的而且相当经典的歌曲。
1. "S.E.X." by Lyfe Jennings
2. "Bad Touch" by Bloodhound Gang
3. "Lets Get It On" by Marvin Gaye
4. "Sexual Healing" by Marvin Gaye
5. "Too little Too Late" by Jonny Mathis
6. "S e x e d Up" by Robbie Williams
7. "Sex, I’’m A…." by Berlin
8. "I’’m Your Gun" by Alice Cooper, or
9. […]